archive-gr.com » GR » I » IN-AD.GR

Total: 599

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ ΜΑΣ ΣΥΝΑΞΕΩΝ
    2014 Δελτία τύπου 2013 Δελτία τύπου 2012 Επικοινωνία Χάρτης Βρίσκεστε εδώ Αρχική Κατηχητικά ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ ΜΑΣ ΣΥΝΑΞΕΩΝ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Μελέτη Αγίας Γραφής Κατηχητικά Σχολή γονέων Σύναξη νέων Αντιαιρετική σύναξη Τμήμα Αγιογραφίας Ενοριακή Βιβλιοθήκη Σχολή Βυζαντινής Μουσικής Ευρωπαϊκή χορωδία Παραδοσιακοί χοροί Ενοριακά προσκυνήματα Φιλαδελφίες Ενοριακό πρωινό Αρχονταρίκι Ενοριακό στέκι ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ Ο ιερός Ναός Θεία Λατρεία Δημήτρια Πνευματική ζωή Φιλανθρωπία Δραστηριότητες Κείμενα ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ ΜΑΣ ΣΥΝΑΞΕΩΝ Τα παιδιά

    Original URL path: http://in-ad.gr/index.php/katixitika/4875-dfdv (2016-02-13)
    Open archived version from archive


  • ΕΚΔΡΟΜΗ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ ΜΑΣ ΣΥΝΑΞΕΩΝ
    τύπου 2014 Δελτία τύπου 2013 Δελτία τύπου 2012 Επικοινωνία Χάρτης Βρίσκεστε εδώ Αρχική Κατηχητικά ΕΚΔΡΟΜΗ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ ΜΑΣ ΣΥΝΑΞΕΩΝ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Μελέτη Αγίας Γραφής Κατηχητικά Σχολή γονέων Σύναξη νέων Αντιαιρετική σύναξη Τμήμα Αγιογραφίας Ενοριακή Βιβλιοθήκη Σχολή Βυζαντινής Μουσικής Ευρωπαϊκή χορωδία Παραδοσιακοί χοροί Ενοριακά προσκυνήματα Φιλαδελφίες Ενοριακό πρωινό Αρχονταρίκι Ενοριακό στέκι ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ Ο ιερός Ναός Θεία Λατρεία Δημήτρια Πνευματική ζωή Φιλανθρωπία Δραστηριότητες Κείμενα ΕΚΔΡΟΜΗ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΩΝ

    Original URL path: http://in-ad.gr/index.php/katixitika/4874-2013-11-25-14-57-38 (2016-02-13)
    Open archived version from archive

  • ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΟ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟ ΑΕΡΟΔΡΟΜΙΟ ΤΗΣ ΕΛΕΥΣΙΝΑΣ
    Χάρτης Βρίσκεστε εδώ Αρχική Κατηχητικά ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΟ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟ ΑΕΡΟΔΡΟΜΙΟ ΤΗΣ ΕΛΕΥΣΙΝΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Μελέτη Αγίας Γραφής Κατηχητικά Σχολή γονέων Σύναξη νέων Αντιαιρετική σύναξη Τμήμα Αγιογραφίας Ενοριακή Βιβλιοθήκη Σχολή Βυζαντινής Μουσικής Ευρωπαϊκή χορωδία Παραδοσιακοί χοροί Ενοριακά προσκυνήματα Φιλαδελφίες Ενοριακό πρωινό Αρχονταρίκι Ενοριακό στέκι ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ Ο ιερός Ναός Θεία Λατρεία Δημήτρια Πνευματική ζωή Φιλανθρωπία Δραστηριότητες Κείμενα ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΟ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟ ΑΕΡΟΔΡΟΜΙΟ ΤΗΣ ΕΛΕΥΣΙΝΑΣ Με αφορμή την εορτή των Ταξιαρχών που είναι

    Original URL path: http://in-ad.gr/index.php/katixitika/4873-2013-11-10-08-31-04 (2016-02-13)
    Open archived version from archive

  • Κατηχητικά
    Δελτία τύπου 2016 Δελτία τύπου 2015 Δελτία τύπου 2014 Δελτία τύπου 2013 Δελτία τύπου 2012 Επικοινωνία Χάρτης Βρίσκεστε εδώ Αρχική Κατηχητικά ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Μελέτη Αγίας Γραφής Κατηχητικά Σχολή γονέων Σύναξη νέων Αντιαιρετική σύναξη Τμήμα Αγιογραφίας Ενοριακή Βιβλιοθήκη Σχολή Βυζαντινής Μουσικής Ευρωπαϊκή χορωδία Παραδοσιακοί χοροί Ενοριακά προσκυνήματα Φιλαδελφίες Ενοριακό πρωινό Αρχονταρίκι Ενοριακό στέκι ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ Ο ιερός Ναός Θεία Λατρεία Δημήτρια Πνευματική ζωή Φιλανθρωπία Δραστηριότητες Κείμενα Κατηχητικά Στήν Ἐνορία μας κάθε Σάββατο λειτουργοῦν στίς τρεῖς ἐνοριακές αἴθουσες δέκα τμήματα κατηχητικῶν συναντήσεων γιά προνήπια νήπια παιδιά Δημοτικοῦ Σχολείου Γυμνασίου καί Λυκείου Σ αὐτές τίς συναντήσεις γίνεται συστηματική διδασκαλία τῶν ἀληθειῶν τῆς πίστεώς μας μέ ἁπλά μαθήματα καί σύγχρονες παιδαγωγικές μεθόδους ἀπό δέκα Κατηχητές μέ ἰσάριθμους βοηθούς στελέχη ὅλα τοῦ νεανικοῦ ἐνοριακοῦ ἔργου Φωτογραφικό υλικό Φίλτρο Τίτλου Εμφάνιση 5 10 15 20 25 30 50 100 Όλα Τίτλος Εμφανίσεις ΠΡΩΤΗ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ Εμφανίσεις 771 ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΕΝΑΡΞΕΩΣ ΝΕΑΝΙΚΩΝ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ 2013 Εμφανίσεις 821 ΗΜΕΡΙΔΑ ΣΤΕΛΕΧΩΝ ΝΕΟΤΗΤΟΣ ΣΤΙΣ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ Εμφανίσεις 870 ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΓΟΝΕΩΝ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΏΝ ΣΥΝΑΞΕΩΝ Εμφανίσεις 671 ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΓΟΝΕΩΝ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ ΜΑΣ ΣΥΝΑΞΕΩΝ Εμφανίσεις 446 ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ Εμφανίσεις 596 MIA ΑΛΛΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΗΣ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΗΣ ΠΑΡΕΑΣ Εμφανίσεις 779 ΓΙΟΡΤΗ ΝΕΟΛΑΙΑΣ 2013 Εμφανίσεις 896 ΤΟ ΤΜΗΜΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ Γ

    Original URL path: http://in-ad.gr/index.php/katixitika?start=30 (2016-02-13)
    Open archived version from archive

  • ΛΗΞΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΩΝ ΣΧΟΛΗΣ ΓΟΝΕΩΝ
    ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Μελέτη Αγίας Γραφής Κατηχητικά Σχολή γονέων Σύναξη νέων Αντιαιρετική σύναξη Τμήμα Αγιογραφίας Ενοριακή Βιβλιοθήκη Σχολή Βυζαντινής Μουσικής Ευρωπαϊκή χορωδία Παραδοσιακοί χοροί Ενοριακά προσκυνήματα Φιλαδελφίες Ενοριακό πρωινό Αρχονταρίκι Ενοριακό στέκι ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ Ο ιερός Ναός Θεία Λατρεία Δημήτρια Πνευματική ζωή Φιλανθρωπία Δραστηριότητες Κείμενα ΛΗΞΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΩΝ ΣΧΟΛΗΣ ΓΟΝΕΩΝ Ολοκληρώθηκε το πρόγραμμα συναντήσεων της Σχολής Γονέων της ενορίας μας Ο θεματικός κύκλος των μαθημάτων ήταν Οι σχέσεις μεταξύ των δύο συζύγων Οι

    Original URL path: http://in-ad.gr/index.php/sxoli-goneon/4810-2014-05-14-07-45-38 (2016-02-13)
    Open archived version from archive

  • ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΒΑΡΒΑΡΑΣ ΚΑΛΟΓΕΡΟΠΟΥΛΟΥ -ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ
    τύπου 2013 Δελτία τύπου 2012 Επικοινωνία Χάρτης Βρίσκεστε εδώ Αρχική Σχολή γονέων ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΒΑΡΒΑΡΑΣ ΚΑΛΟΓΕΡΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Μελέτη Αγίας Γραφής Κατηχητικά Σχολή γονέων Σύναξη νέων Αντιαιρετική σύναξη Τμήμα Αγιογραφίας Ενοριακή Βιβλιοθήκη Σχολή Βυζαντινής Μουσικής Ευρωπαϊκή χορωδία Παραδοσιακοί χοροί Ενοριακά προσκυνήματα Φιλαδελφίες Ενοριακό πρωινό Αρχονταρίκι Ενοριακό στέκι ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ Ο ιερός Ναός Θεία Λατρεία Δημήτρια Πνευματική ζωή Φιλανθρωπία Δραστηριότητες Κείμενα ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΒΑΡΒΑΡΑΣ ΚΑΛΟΓΕΡΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ Δείτε στιγμιότυπα από

    Original URL path: http://in-ad.gr/index.php/sxoli-goneon/4811-2013-11-23-17-06-28 (2016-02-13)
    Open archived version from archive

  • ΣΤΙΓΜΙΟΤΥΠΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΓΟΝΕΩΝ ΜΕ ΠΡΟΣΚΕΚΛΗΜΕΝΗ ΤΗΝ ΚΛΙΝΙΚΉ ΨΥΧΟΛΌΓΟ κ. ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΓΕΝΑ
    Σχολή γονέων ΣΤΙΓΜΙΟΤΥΠΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΓΟΝΕΩΝ ΜΕ ΠΡΟΣΚΕΚΛΗΜΕΝΗ ΤΗΝ ΚΛΙΝΙΚΉ ΨΥΧΟΛΌΓΟ κ ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΓΕΝΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Μελέτη Αγίας Γραφής Κατηχητικά Σχολή γονέων Σύναξη νέων Αντιαιρετική σύναξη Τμήμα Αγιογραφίας Ενοριακή Βιβλιοθήκη Σχολή Βυζαντινής Μουσικής Ευρωπαϊκή χορωδία Παραδοσιακοί χοροί Ενοριακά προσκυνήματα Φιλαδελφίες Ενοριακό πρωινό Αρχονταρίκι Ενοριακό στέκι ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ Ο ιερός Ναός Θεία Λατρεία Δημήτρια Πνευματική ζωή Φιλανθρωπία Δραστηριότητες Κείμενα ΣΤΙΓΜΙΟΤΥΠΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΓΟΝΕΩΝ ΜΕ ΠΡΟΣΚΕΚΛΗΜΕΝΗ ΤΗΝ ΚΛΙΝΙΚΉ ΨΥΧΟΛΌΓΟ κ ΑΓΓΕΛΙΚΗ

    Original URL path: http://in-ad.gr/index.php/sxoli-goneon/4809-2012-12-17-15-49-26 (2016-02-13)
    Open archived version from archive

  • ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΕΣ ΝΕΑΝΙΚΕΣ ΣΥΝΤΡΟΦΙΕΣ
    θάνατος και ακολούθησε ο σωματικός Η ψυχή έχασε την άκτιστη Χάρη του Θεού Ο νους έπαυσε να έχη σχέση με τον Θεό και εσκοτίσθη Μετέδωσε δε αυτήν την σκότωση την νέκρωση και στο σώμα Κατά τον άγιο Γρηγόριο τον Σιναΐτη το σώμα του ανθρώπου εκτίσθη άφθαρτον και η ψυχή εκτίσθη απαθής Και επειδή υπήρχε δια της αλληλοπεριχωρήσεως και της μεταδόσεως συνεκτικότατος δεσμός μεταξύ ψυχής και σώματος γι αυτό εφθάρησαν αμφότερα η μεν τοις πάθεσι μάλλον δε δαίμοσι ποιωθείσα καταστάσα ποιοτικώς εμπαθής και δαιμονιώδης το δε τοις αλόγοις κτήνεσιν εξομοιούμενον Έτσι ο άνθρωπος κατά τον λόγο της Γραφής παρασυνεβλήθη τοις κτήνεσι και ωμοιώθη αυτοίς Η ψυχή με την πτώση γέμισε από πάθη το σώμα ομοιώθηκε με τα κτήνη Ο άνθρωπος φόρεσε τους δερμάτινους χιτώνες της φθοράς και της θνητότητος και ομοιώθηκε με τα άλογα ζώα Κάθε αμαρτία είναι επανάληψη της αμαρτίας του Αδάμ και με κάθε αμαρτία δοκιμάζουμε τον σκοτασμό και την νέκρωση της πεπτωκυίας ψυχής Πτωτικές καταστάσεις της ψυχής Όταν ο άνθρωπος αφήνη ελεύθερες τις αισθήσεις και δια των αισθήσεων ο νους διαχέεται έξω από την καρδία τότε έρχεται η δέσμευση της ψυχής Η λύσις των αισθήσεων δεσμός γίνεται της ψυχής Αυτή η δέσμευση ισοδυναμεί με τον σκοτασμό Η δύση του ηλίου δημιουργεί την νύκτα Και όταν ο Χριστός υποχωρήση από την ψυχή και καταλαμβάνει αυτήν ο σκοτασμός των παθών τότε και οι νοητοί θήρες αυτήν διασπαράττουσι Η ψυχή περιπίπτει σε αδιαπέραστο σκότος και οι δαίμονες ενεργούν σ αυτήν Ο άνθρωπος βρίσκεται σε ασέληνον νύκτα Αυτό συνιστά και την ασθένεια της ψυχής Ο όσιος Θαλάσσιος λέγει ότι ασθένεια της ψυχής είναι η έξη της κακίας ενώ θάνατος η κατ ενέργειαν αμαρτία Ασθενούσα η ψυχή οδηγείται ολίγον κατ ολίγον στον θάνατο Η ασθένεια της ψυχής είναι η ακαθαρσία της ψυχής Ακαθαρσία της ψυχής είναι το να μη ενεργή κατά φύσιν Από αυτήν την κατάσταση δημιουργούνται μέσα στον νου οι εμπαθείς λογισμοί Ψυχή ακάθαρτη κατά τον άγιο Μάξιμο είναι μια ψυχή που είναι γεμάτη από λογισμούς και επιθυμίες και μίση Ο Ησύχιος ο Πρεσβύτερος περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο ασθενεί η ψυχή και τελικά θανατούται Ενώ η ψυχή δημιουργήθηκε από τον Θεό απλή και αγαθή ευχαριστείται με τις προσβολές του διαβόλου και απατωμένη προστρέχει ως καλώ τω χείρονι και κατ αυτόν τον τρόπο αναμιγνύει δια της φαντασίας τους δικούς της λογισμούς με την προσβολή του δαίμονος Και στην συνέχεια συγκατατίθεται και προσπαθεί δια του σώματος να διαπράξη το οφθέν αυτή ανόμημα κατά διάνοιαν και έρχεται στην κατάκρισή της Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς λέγει Οι προπάτορες όταν εξέστησαν από την μνήμη και θεωρία του Θεού και παρέβησαν την εντολή και συνεμάχησαν με το νεκρό του σατανά πνεύμα εγυμνώθησαν από των της άνωθεν αίγλης φωτεινών και ζωτικών ενδυμάτων νεκροί φευ ως ο σατάν και αυτοί κατά πνεύμα γεγόνασιν Έτσι συμβαίνει πάντοτε Όταν ο άνθρωπος συνδέεται με τον σατανά και κάνει τα δικά του θελήματα τότε νεκρώνεται η ψυχή του γιατί ο σατανάς όχι μόνον είναι νεκρό πνεύμα αλλά και νεκρώνει τους εγγίζοντας αυτόν Όταν η ψυχή δεν ενεργή κατά φύσιν είναι νεκρά Όταν μηδέν υγιές έχη καν δοκή ζην τέθνηκεν Οίον όταν μη επιμελήται αρετής αλλά αρπάζη και παρανομή πόθεν δύναμαι ειπείν ότι ψυχήν έχεις Ότι βαδίζεις Αλλά τούτο και των αλόγων Αλλ ότι εσθίεις και πίνεις Αλλά τούτο και των θηρίων Αλλ ότι ορθός έστηκας επί δύο ποσί Τούτό μοι μάλλον δείκνυσιν ότι θηρίον ει ανθρωπόμορφον Στην διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου ο νεκρός άνθρωπος λέγεται σαρκικός ή ψυχικός Στην προς Κορινθίους επιστολή του γράφει ότι ψυχικός άνθρωπος ου δέχεται τα του Πνεύματος του Θεού Α Κορ β 14 Επίσης γράφει όπου γαρ εν υμίν ζήλος και έρις και διχοστασίαι ουχί σαρκικοί εστε και κατά άνθρωπον περιπατείτε Α Κορ γ 3 Οι όροι ψυχικός σαρκικός και κατά άνθρωπον περιπατείτε έχουν την ίδια σημασία Ο σαρκικός και ψυχικός άνθρωπος είναι όλος ο άνθρωπος ψυχή και σώμα ο οποίος στερείται της αφθαρτοποιού ενεργείας του Αγίου Πνεύματος Όταν ο άνθρωπος δεν ακολουθή το Πνεύμα στερείται της ζωοποιού ενεργείας του Θεού και καθίσταται ψυχικός 3 ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ Όλη η παράδοση της Ορθοδόξου Εκκλησίας συνίσταται στο να θεραπεύσει και να ζωοποιήσει την νεκρά από την αμαρτία ψυχή Σ αυτό το σημείο έγκειται η θεραπεία της ψυχής και σ αυτό συντελούν όλα τα Μυστήρια και όλη η ασκητική ζωή της Εκκλησίας Όποιος αγνοεί αυτήν την πραγματικότητα δεν μπορεί να αισθανθεί την ατμόσφαιρα της Ορθοδόξου Παραδόσεως Η υγεία και η ζωοποίηση της ψυχής τρόποι για την απόκτησή της πώς λειτουργεί μια υγιής και ζωντανή ψυχή Η υγεία της ψυχής είναι η απάθεια και η γνώση Ψυχή τελεία είναι η ταις αρεταίς ανακραθείσα Ψυχή τελεία είναι εκείνη της οποίας η παθητική δύναμις νένευκεν ολοτελώς προς τον Θεόν Ψυχή καθαρά είναι η αγαπώσα τον Θεόν Ψυχή καθαρά είναι η παθών ελευθερωθείσα και υπό της θείας αγάπης αδιαλείπτως ευφραινομένη Οι άγιοι Πατέρες περιγράφουν τρόπους πρακτικό και θεωρητικό δια των οποίων ανασταίνεται ζωοποιείται και θεραπεύεται η ψυχή Α Πρακτική μέθοδος Η λύπη κατά Θεόν δηλαδή η μετάνοια αναιρεί την ηδονή ηδονής δε αναίρεσις ανάστασις υπάρχει ψυχής Ο Μέγας Αντώνιος έλεγε ότι πρέπει να καθαρεύσωμεν την διάνοιαν Εγώ γαρ πιστεύω ότι καθαρεύσασα πανταχόθεν και κατά φύσιν εστώσα δύναται διορατική γινομένη πλείον και μακρότερον βλέπειν των δαιμόνων έχουσα τον αποκαλύπτοντα Κύριον αυτή Δηλαδή μας συνιστά ο άγιος θεράπων της ψυχής να καθαρίζουμε το νου μας Είναι παρατηρημένο ότι όταν κρατά κανείς τον νου του καθαρό από λογισμούς και διάφορες εικόνες τότε μπορεί να διατηρεί καθαρά την ψυχή του Ο Θεόληπτος Μητροπολίτης Φιλαδελφείας διδάσκει όταν τους έξω περισπασμούς κ α τ α ρ γ ή σ η ς και τους έσω λογισμούς κ α τ α λ ε ί ψ η ς εγείρεται τότε ο νους εν τοις έργοις και τοις λόγοις του πνεύματος Η προσπάθεια να κρατήσει κανείς τον νου του καθαρό και η προσπάθεια να ελευθερωθεί από τους πολλούς περισπασμούς έχει σαν αποτέλεσμα να φανεί μέσα μας ο νους ο οποίος μέχρι πρότινος ήταν νεκρός και άρα αφανής Γι αυτό πάλι ο Θεόληπτος παραγγέλλει στήσον τοιγαρούν τας ομιλίας των έξω και πύκτευσον προς τους έσω λογισμούς μέχρις αν εύρης τον τόπον της καθαράς προσευχής και τον οίκον εν ω Χριστός κατοικεί Η καρδιά είναι ο οίκος όπου κατοικεί ο Θεός Θα τον ανακαλύψουμε μόνον όταν αγωνισθούμε για να ζήσουμε ησυχαστικά και όταν αγωνισθούμε εναντίον των λογισμών που κυριαρχούν μέσα μας Έχει μεγάλη σημασία η καθαρότης του νου Η μέθοδος αυτή είναι απλή αλλά περιεκτική και προξενεί μεγάλη ωφέλεια στην ψυχή του ανθρώπου αφού την καθιστά ναό του Παναγίου Πνεύματος Η ψυχή θεραπεύεται όταν αποστέργη αποδοκιμάζει ξεχωρίζει την προς τα χείρω σχέση και προσκολλάται δια της αγάπης τω κρείττονι Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς ερμηνεύοντας όλη την Παράδοση της Ορθοδόξου Εκκλησίας λέγει ότι με την παράβαση και την αμαρτία χάσαμε μεν το καθ ομοίωσιν αλλά το κατ εικόνα ουκ απωλέσαμεν Ακριβώς επειδή δεν χάσαμε το κατ εικόνα γι αυτό μπορούμε να αναστήσουμε την ψυχή Απαλασσομένη η ψυχή από την σχέση προς τα χειρότερα και προσκολλωμένη δια της αγάπης προς το αγαθότερο και υποτασσομένη σ αυτό δια των έργων και των τρόπων της αρετής φωτίζεται παρ αυτού και καλλύνεται βελτιουμένη και πειθομένη ταις εκείνου βουλαίς και παραινέσεσι παρ ων και την όντως ζωήν την αιώνιον απολαμβάνει Η ψυχή όταν υπακούη στον νόμο του Θεού υγιαίνει ολίγον κατ ολίγον φωτίζεται και απολαμβάνει της αιωνίου ζωής Β Θεωρητική μέθοδος Ο Νικήτας Στηθάτος εκτός από την πρακτική μέθοδο για να θεραπευθή η ψυχή προτείνει και άλλη μέθοδο την θεωρητική Εκεί που υπάρχει έρως Θεού εργασία των νοητών πραγμάτων και μετουσία του απροσίτου φωτός εκεί των δυνάμεων της ψυχής ειρήνη και νοός κάθαρσις και η ενοίκησις της Αγίας Τριάδος Γι αυτό εκτός από την προσπάθεια να τηρήσουμε τον νου μας καθαρό χρειάζεται να τον συνηθίζουμε στην νοερά εργασία και την νοερά προσευχή να αποκτήση αγάπη και έρωτα προς τον Θεό γιατί όπου ενοικεί αυτός ο έρως εκεί επιτυγχάνεται η ειρήνη των δυνάμεων της ψυχής και η καθαρότης του νοός Η ψυχή θεραπεύεται όταν κινεί ται κατά φύσιν Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γράφει ότι αγωνιζόμαστε να ε ξ ο ι κ ί σ ο υ μ ε από το σώμα τον νόμο της αμαρτίας και να ε ν ο ι κ ί σ ο υ μ ε μέσα στο σώμα την επισκοπή του νου και έπειτα νομοθετούμε σε κάθε δύναμη της ψυχής και στα μέλη του σώματος τα προσήκοντα Στις αισθήσεις νομοθετούμε εγκράτεια Στο παθητικό επιθυμητικό φιλήδονες επιθυμίες θυμικό εμπαθής συμπεριφορά μέρος της ψυχής την αγάπη Το λογιστικό βελτιώνουμε αποβάλλοντες κάθε τι που εμποδίζει την διάνοια στην ανάβαση προς τον Θεό και αυτό καλούμε νήψη Όταν κανείς καθαρίσει το σώμα με την εγκράτεια τον θυμό και την επιθυμία δι αγάπης θείας ποιησάμενος και παρουσιάσει στον Θεό τον νου του εξαγνισμένο δια της προσευχής τότε κτάται και ορά εν εαυτώ την επηγγελμένην χάριν τοις κεκαθαρμένοις την καρδίαν Ο άγιος Μάξιμος προτρέπει Το θυμικόν ασπλαχνία μίσος φόνος φθόνος μνησικακία ασυμπάθεια της ψυχής αγάπη χ α λ ί ν ω σ ο ν αγάπη φιλανθρωπία πραότης φιλαδελφία ανεξικακία καλωσύνη το επιθυμητικόν γαστριμαργία λαιμαργία πορνεία μοιχεία ακαθαρσία φιλοχρηματία δοξομανία σαρκολατρεία αυτής εγκρατεία κ α τ α μ ά ρ α ν ο ν νηστεία εγκράτεια κακοπάθεια ακτημοσύνη επιθυμία μελλόντων θάνατος και το λογιστικόν απιστία αίρεση αφροσύνη βλασφημία αχαριστία αυτής προσευχή π τ έ ρ ω σ ο ν πίστη ορθό δόγμα μελέτη προσευχή ευχαριστία και το φως του νου ουκ αμαυρούται ποτέ Η θεραπεία της ασθενούς ψυχής η ζωοποίηση του νεκρού νοός η καθαρότης της ακαθάρτου καρδίας δεν επιτυγχάνονται με συμβουλές ούτε με φάρμακα αλλά με την ασκητική μέθοδο της Εκκλησίας με την εγκράτεια την αγάπη την προσευχή και την διαφύλαξη του νου από τις προσβολές του σατανά δια των λογισμών Γι αυτό η Ορθόδοξη Παράδοση έχει μεγάλη σημασία για την εποχή μας γιατί είναι η μόνη που μπορεί να ελευθερώσει τον άνθρωπο και να τον θεραπεύσει από το άγχος και την ανασφάλεια που προέρχονται από τον θάνατο της ψυχής 4 Ο ΝΟΥΣ Ο όρος νους είναι πολυσήμαντος στα έργα των αγίων Πατέρων της Εκκλησίας Άλλοτε ταυτίζεται με την ψυχή άλλοτε είναι μια ενέργεια της ψυχής ο οφθαλμός της ψυχής άλλοτε με τον όρο νου υποδηλώνεται η ουσία της ψυχής άλλοτε υποδηλώνεται η ενέργειά της και άλλοτε είναι η προσοχή που είναι λεπτοτέρα της διανοίας Με τον όρο νου θα εννοούμε κυρίως την δύναμη της ψυχής καθώς επίσης το πιο καθαρό μέρος της ψυχής που είναι οφθαλμός της ψυχής σύμφωνα με τα λεγόμενα από τον άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό ουχ έτερον έχουσα παρ εαυτήν τον νουν αλλά μέρος αυτής το καθαρώτατον ώσπερ γαρ οφθαλμός εν σώματι ούτως εν ψυχή νους Αυτός ο οφθαλμός της ψυχής που λέγεται νους και ενεργεί δια των αισθήσεων είναι αυτό που μολύνεται αρρωσταίνει και χρειάζεται θεραπεία Όπως ο οφθαλμός του σώματος όταν ασθενή σκοτίζει όλο το σώμα κατά τον ίδιο τρόπο όταν ασθενή ο οφθαλμός της ψυχής που είναι ο νους τότε σκοτίζεται ολόκληρη η ψυχή του ανθρώπου Αυτό εννοούσε ο Κύριος όταν έλεγε ει ουν το φως το εν σοι σκότος εστί το σκότος πόσον Ματθ στ 23 Ο νους εξερχόμενος από την καρδιά αφιστάμενος του Θεού ασθενεί και πεθαίνει οπότε νεκρώνεται και ολόκληρη η ψυχή Αυτό θα το δούμε στην συνέχεια περισσότερο αναλυτικά Η φυσική ζωή του νου Ο άνθρωπος ως εικών του Θεού έχει νουν απαθή όταν ο νους βρίσκεται στην φυσική του κατάσταση και δεν κινείται πέρα από την δική του αξία και φύση Γι αυτό ο νους του ανθρώπου επιθυμεί και ζητεί να ενωθεί με τον Θεό εξ ου την αρχήν έσχε και ανατρέχει με τις φυσικές ιδιότητες προς Αυτόν και αυτόν μιμείσθαι ποθεί τω φιλανθρώπω Όπως ο Νους Πατήρ γεννά τον Λόγο ο οποίος Λόγος γεννά και αναπλάττει τους ανθρώπους έτσι και ο νους της ψυχής γεννά τον λόγο αναπλάττει τις ψυχές των άλλων ανθρώπων δια του λόγου και ζωογονεί ταύτας τω πνεύματι του στόματος αυτού Όταν ο νους κινείται φυσικά προς τον Θεό και ενώνεται μαζί Του γίνεται και αυτός κατά Χάριν ό τι είναι κατά φύσιν ο Ουράνιος Νους Η ένωση νου και Θεού είναι στάση αλλά συγχρόνως και κίνηση αφού η τελείωση είναι ατέλεστη Ο άνθρωπος μένοντας εν τω Θεώ κινείται διαρκώς Γράφει ο όσιος Νικήτας για τον νου πάντες οι νόες εν αυτώ τω πρώτω νοΐ την τε στάσιν έχουσι μόνιμον και την κίνησην ακατάληκτον Αυτό συμβαίνει όχι σε ακάθαρτο νου αλλά σε νου που είναι καθαρός και αθόλωτος Ο νους ενούμενος με τον Πρώτο Νου γίνεται αγαθός και σοφός Αγαθός και σοφός μόνος φύσει ο Θεός γίνεται δε μεθέξει και ο νους αν σπουδάση Περιγράφοντας την φυσική κατάσταση του νου είμαστε υποχρεωμένοι να καθορίσουμε σαφώς ποια είναι η κατά φύσιν η παρά φύσιν και η υπέρ φύσιν κίνηση του νου Ο όσιος Μάρκος ο ασκητής περιγράφει τις τρεις κινήσεις του νου Όταν ο νους εισέλθει στο κατά φύσιν τότε ευρίσκει τον εαυτό του αίτιο των πονηρών λογισμών γνωρίζει τις αιτίες των παθών και εξομολογείται στον Θεό τις αμαρτίες Όταν εισέλθη στο παρά φύσιν λησμονεί την δικαιοσύνην του Θεού και μάχεται με τους ανθρώπους θεωρώντας ότι αυτοί τον αδικούν Όταν εισέλθη στο υπέρ φύσιν ευρίσκει τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος Αυτό σημαίνει ότι όταν ο νους μας επιλανθάνεται παραμελεί ξεχνά λησμονεί του Θεού και μάχεται με τους ανθρώπους είναι στην παρά φύσιν κατάσταση ενώ όταν γνωρίζει την αιτία των παθών και ευρίσκει τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος ζει την κατά φύσιν και την υπέρ φύσιν κατάσταση αντίστοιχα Η ζωή του Πνεύματος είναι εκείνη που φανερώνει την φυσική κατάσταση του νου και περιγράφει την φυσική του πορεία Όταν ο άνθρωπος επιμένει να διατηρείται ο νους του στην κατά φύσιν κίνηση τότε παραμένει καθαρός από την ύλη και κατακοσμείται πραότητι ταπεινοφροσύνη αγάπη και συμπαθεία και υπό των ελλάμψεων του Αγίου καταφαιδρύνεται Πνεύματος Κατά τον άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή ο νους ενεργεί κατά φύσιν όταν έχη τα πάθη υποτεταγμένα όταν θεωρεί τους λόγους των όντων και όταν διάγει προς τον Θεό Επίσης οι άγιοι Πατέρες τονίζουν την πραγματικότητα ότι ο νους μετασχηματίζεται προς κάθε νόημα των πραγμάτων που δέχεται Θεωρώντας τα νοήματα των πραγμάτων πνευματικώς προς έκαστον θεώρημα ποικίλως μεταμορφούται Όταν δε ενωθή με τον Θεό τότε γίνεται άμορφος και ασχημάτιστος Γι αυτό έχει μεγάλη σημασία να μάθη ο νους να δέχεται πνευματικώς όχι σαρκικώς εμπαθώς υλικώς τα νοήματα των πραγμάτων γιατί διαφορετικά δεν ζεί στην φυσική του κατάσταση αλλοιώνεται και όταν ο νους που είναι ο οφθαλμός της ψυχής αλλοιωθεί τότε αυτομάτως αλλοιώνεται όλη η ψυχή Γιατί όταν μολυνθεί και ασθενήσει μια ενέργεια της ψυχής τότε αλλοιώνονται και ασθενούν όλες οι άλλες δυνάμεις αφού κοινωνούσι πάσαι της μιας τω ενιαίω της ψυχής Ο νους είναι εκείνος που καθορίζει όλη την κατάσταση του ανθρώπου αφού αυτός είναι ο τροφοδότης της ψυχής Ο νους μας είναι στο μέσον δυο πραγμάτων της αρετής και της κακίας του αγγέλλου και του δαίμονος που το κάθε ένα μέρος ενεργεί τα δέοντα Συνδεδεμένος ο νους με την ελευθερία έχει την δύναμη να ακολουθήσει ένα από τα δύο ή να αντισταθεί σε ένα από τα δύο Ο νους είναι εκείνος που μερίζει διχοτομεί κατατέμνει την ψυχή Πρώτος αυτός πάσχει και εν συνεχεία μολύνει και παρασύρει όλη την ψυχή Είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του νου ότι σε όποιο πράγμα παραμένει εκεί πλατύνεται προσαρμόζεται και στην συνέχεια σ αυτό τρέπει την επιθυμία και την αγάπη Αυτό μπορεί να γίνει είτε στα θεία οικεία και νοητά είτε στα πράγματα και τα πάθη της σαρκός Γι αυτό η ορθόδοξη ασκητική δίνει μεγάλη σημασία στην πορεία και την κίνηση του νου Γιατί όταν ο νους στραφεί και ενατενίσει πράγματα υλικά και μολυνθεί από το νόημα των πραγμάτων τότε ασθενεί και στην συνέχεια μεταφέρει την ασθένεια σε όλες τις δυνάμεις της ψυχής Ο νους έχει ουσία και ενέργεια και ως ουσία βρίσκεται μέσα στην καρδιά ενώ ως ενέργεια στους λογισμούς και έτσι εξέρχεται από το σώμα και συλλαμβάνει το νόημα των πραγμάτων Στην φυσική κατάσταση ο νους εισέρχεται στην καρδιά η ενέργεια στην ουσία και έτσι ανέρχεται προς τον Θεό Αυτή είναι η κυκλική κίνηση του νου για την οποία θα κάνουμε αργότερα λόγο Ο νους ως εικόνα του Θεού έχει ζωή μόνον όταν ενώνεται με τον Θεό και καθίσταται σοφός και αγαθός Αυτή είναι η ζωή του νου Η φυσική κατάσταση του νου είναι να ενωθεί με τον νου του Χριστού Τότε ελλάμπεται και φωτίζεται Η όντως ζωή και αληθής ενέργεια του νου είναι όταν το λογιστικό της ψυχής ο νους ασχολείται με θεία θεωρήματα και αναπέμπει στον Θεό ύμνο και ευχαριστία και όταν με την συνεχή μνήμη κολλάται προς Αυτόν Νέκρωση του νου είναι η απομάκρυνση από τον Θεό ενώ ζωή του νου είναι η κοινωνία και η ενότητα μαζί Του Όπως το σώμα για να ζήση έχει ανάγκη της τροφής και η ψυχή για να ζήση έχει ανάγκη της αρετής έτσι και η πνευματική προσευχή είναι η τροφή του νου Η προσευχή τροφοδοτεί τον νου και τον ζωοποιεί Ο νους όταν κινείται προς τον Θεό και ενώνεται μαζί Του είναι υγιής ζωντανός Και σ αυτήν την κατάσταση δέχεται την παράκληση του Θεού Εν Θεώ ο νους αποκτά την υγεία την αίσθηση Είναι απαραίτητο στην πνευματική ζωή ο νους να έχει ζωή ώστε να διακρίνει τις ενέργειες και παρακλήσεις του Θεού από τις ενέργειες του διαβόλου Στον υγιή νου που σχολάζει παραμένει διαρκώς στα θεία και το παθητικόν θυμός επιθυμία μέρος θείον γέγονεν όπλον Τότε όλη η ψυχή υγιαίνει Ο νους είναι ένα άρμα που παρασύρει την ψυχή είτε στον Θεό είτε στον διάβολο και τα έργα της αμαρτίας Ο νους πάντως όταν υγιαίνει πληροφορείται από τον Θεό Είναι σαφής εντολή του Αποστόλου Παύλου που ισχύει για τον καθαρό και ζωντανό νου έκαστος εν τω ιδίω νοΐ πληροφορείσθω Ζώντας ο άνθρωπος εν τη αποκαλύψει φωτιζόμενος από την ενέργεια του Παναγίου Πνεύματος γνωρίζει όλα τα βάθη της ψυχής και όλες τις δυνάμεις του νου που για τον μακράν της Χάριτος άνθρωπο είναι άγνωστα και ακατανόητα Άλλωστε μακράν του Θεού όλος ο άνθρωπος καθίσταται αφανής και άγνωστος Όλα αυτά που αναφέραμε δείχνουν την φυσική κατάσταση του νου όπως λειτουργεί στον φυσικό άνθρωπο στον άνθρωπο του Θεού Ο νους στην φυσική του κατάσταση αποκρούει τους λογισμούς που προέρχονται από τον διάβολο και γενικά αποκρούει κάθε λογισμό που είναι αντίθετος με την αγάπη Επίσης καθίσταται τέλειος όταν πλουτίζη από την γνώση του Θεού Η γνώση αυτή

    Original URL path: http://in-ad.gr/index.php/synaksi-neon/4814-2013-02-16-13-59-59 (2016-02-13)
    Open archived version from archive



  •