archive-gr.com » GR » A » APOLYTROSIS.GR

Total: 363

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Δύο ἐμπόδια
    νά τόν καθηλώνει στή γῆ καί β νά παραμένει ἀδέσμευτος ἀπό τίς παγίδες πού τόν ρίχνουν στό χῶμα Βάρος στήν περίπτωσή μας εἶναι ὁ ὄγκος καί παγίδες ἡ ἁμαρτία ἡ ὁποία μάλιστα χαρακτηρίζεται εὐπερίστατος διότι εὔκολα μᾶς περιβάλλει καί μᾶς καταβ άλλει Σάν τόν ἀετό Ποιός δέν γνωρίζει πόσο εὔκολα τά μάτια δελεάζονται τ αὐτιά καταθέλγονται ἡ ἁφή γαργαλίζεται ἡ γλώσσα γλιστρᾶ κι ὁ λογισμός ἔχει ἔντονη τή ροπή πρός τό κακό ὅπως σχολιάζει ὁ Θεοδώρητος Πολλοί παθαίνουν συχνά τό πάθημα τοῦ ἀετοῦ Τό δυνατό πουλί διέκρινε στόν ποταμό ἕνα ψοφίμι Ὅρμησε λοιπόν ἔμπηξε τά νύχια του στή λεία καί ἐπιδόθηκε στήν ἀπόλαυση τοῦ φαγητοῦ χωρίς νά νοιάζεται πού παρασύρεται ἀπό τό ρεῦμα Εἶχε ἐμπιστοσύνη στά δυνατά φτερά του Πολλές φορές χάρη σ αὐτά ἀπομακρύνθηκε ἀπό τόν κίνδυνο Πράγματι τό ρεῦμα πλησίασε στούς καταρράκτες μεταφέροντας στήν ὁρμή του τόν ἀετό προσηλωμένο στό ψοφίμι Μόλις τό ἀντιλήφθηκε ἐκεῖνος ἄνοιξε διάπλατα τίς φτεροῦγες του γιά νά πετάξει ψηλά ὅπως συνήθιζε Τοῦ κάκου ὅμως Μπηγμένα στό πτῶμα τά νύχια του εἶχαν παγώσει κι εἶχαν συνδεθεῖ ἀναπόσπαστα μαζί του Ἔτσι ἀκολούθησε τήν πορεία τοῦ πτώματος συντρίφθηκε στήν ὁρμή τοῦ καταρράκτη Πόσες ψυχές δέν συντρίβονται καθημερινά περιπλεγμένες στά δίχτυα τῆς εὐπερίστατης ἁμαρτίας πού ἑλκύει καί δελεάζει τά θύματά της γιά νά τά ὁδηγήσει τελικά στόν πνευματικό θάνατο Ἐπιτυχίες καί καυχήματα Τό ἄλλο ἐμπόδιο τό ὁποῖο ἐπισημαίνει ὁ ἀπόστολος εἶναι ὁ ὄγκος Ἔτσι ὀνομάζει τό βάρος τῶν βιοτικῶν πραγμάτων καί φροντίδων πού χαυνώνουν τήν ψυχή καί τήν παραδίδουν στή ραθυμία Μιλᾶ μάλιστα γιά πάντα ὄγκον Εἶναι ὅπως ἑρμηνεύει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος πάντα τά ἀνθρώπινα ὅλα τά κατορθώματα καί καυχήματα πού δίνουν στόν ἄνθρωπο μία κακῶς νοουμένη αὐτοπεποίθηση καί τόν γεμίζουν μέ ὑπερηφάνεια καί ἔπαρση Ἀσφαλῶς οἱ ἑβραῖοι παραλῆπτες τῆς Ἐπιστολῆς ἀντιμετώπιζαν ἄμεσα τήν ἀπειλή τοῦ ὄγκου Καθώς προέρχονταν ἀπό τόν ἐκλεκτό καί περιούσιο λαό τοῦ Θεοῦ νόμισαν ὅτι μποροῦν νά μεταλλάξουν τή θεϊκή δωρεά σέ ἐθνικό τους προνόμιο Συμπεριφέρονταν σάν χαϊδεμένα παιδιά τοῦ Θεοῦ Καμάρωναν καί καυχῶνταν μέ τή συνείδηση πώς αὐτοί εἶναι οἱ ἐκλεκτοί κι ὅλοι οἱ ἄλλοι δέν ἀξίζουν τίποτε Αὐτή τή φαρισαϊκή νοοτροπία ἤλεγξε σκληρά καί ὁ Κύριος ἀποκαλύπτοντας ὅτι οὔτε οἱ ἴδιοι ἀξιοποιοῦσαν τίς δωρεές τοῦ Θεοῦ ἀλλά καί τούς ἄλλους ἐμπόδιζαν νά τίς ἀποκτήσουν Δέν ἀποτελεῖ λοιπόν μόνο ἡ ἁμαρτία καί ἡ πτώση ἐμπόδιο γιά τή σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου Ἐμπόδιο μεγάλο καί ὕπουλο εἶναι καί οἱ ἐπιτυχίες τά κατορθώματα τά προνόμια καί τά θετικά στοιχεῖα πού μπορεῖ κάποιος νά διαθέτει Ἐφόσον αὐτονομεῖται ἀπό τόν Θεό ὁ ἄνθρωπος ἐφόσον θεωρεῖ καί προβάλλει ὡς προσωπικά του ἐπιτεύγματα τίς δωρεές τοῦ Θεοῦ κινδυνεύει νά καταπλακωθεῖ κάτω ἀπό τό βάρος τοῦ ὄγκου Σοφά οἱ ἅγιοι πατέρες ἐπισημαίνουν ὅτι ἐνῶ ὅλα τά ἁμαρτήματα μᾶς καταβάλλουν ὅταν ἀμελοῦμε τόν πνευματικό ἀγώνα ἡ ὑπερηφάνεια μᾶς προσβάλλει ὅταν ἐπιτυγχάνουμε καί προοδεύουμε Γι αὐτό καί ἡ Ἐκκλησία μας πάντοτε καί μάλιστα στήν περίοδο τοῦ Τριωδίου καί τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς ἐφιστᾶ τήν προσοχή μας στόν κίνδυνο τῆς ἐπάρσεως καί μᾶς προτρέπει νά ταπεινοφρονοῦμε Ἡ ταπεινοφροσύνη εἶναι ἡ μόνη ἀσφαλής ὁδός γιά τή σωτηρία Στέργιος Σάκκος Ἀπολύτρωσις 60 2005 114 115 Tweet

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/491-dio-empodia (2016-04-26)
    Open archived version from archive


  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Μέ ἕνα "ἥμαρτον"; (Β΄)
    οὐρανῷ καί ὅσα ἐάν λύσητε ἐπί τῆς γῆς ἔσται λελυμένα ἐν τῷ οὐρανῷ Μθ 18 18 πρβλ 16 18 Ιω 20 23 Θαυμάζοντας αὐτή τήν ἐξουσία ὁ ἅγιος Χρυσόστομος ἀναφωνεῖ Μεγάλη ἡ τῶν ἱερέων ἀξία Ακριβέστερα δέν εἶναι ὁ ἱερέας πού ἐπιτελεῖ τό θαῦμα τῆς ἀφέσεως ἀλλά ἡ ἁγία Τριάδα Ο ἱερέας μόνο δανείζει τή γλώσσα του καί προσφέρει τό χέρι του γιά νά δώσει μ αὐτό τή χάρη τοῦ Θεοῦ στόν ἁμαρτωλό πού μετανοεῖ Εγγύηση λοιπόν γιά τήν προσφορά τῆς θείας χάριτος εἶναι ὁ πνευματικός Μπορεῖ καί κάποιος ἄλλος φίλος μου ἤ γιατρός ν ἀκούσει τό πρόβλημά μου νά μέ παρηγορήσει καί νά μέ συμβουλεύσει Κανείς ὅμως ἄλλος δέν μπορεῖ νά μοῦ δώσει τήν ἄφεση νά θεραπεύσει τῆς ψυχῆς μου τά τραύματα παρά μόνο ὁ πνευματικός Η ἐξαγόρευση τῶν ἁμαρτημάτων πρέπει νά γίνεται σ αὐτούς πού ἔχουν τή δύναμη νά θεραπεύσουν συνιστᾶ ὁ Μ Βασίλειος ΕΠΕ 9 275 Οπως ὁ ἄρρωστος δείχνει μόνο στόν γιατρό τά κρυφά του τραύματα γιά νά τόν θεραπεύσει ἔτσι κι ὁ ἁμαρτωλός φανερώνει τά μυστικά τῆς ψυχῆς του μόνο σ αὐτόν πού μπορεῖ νά τά συγχωρήσει καί μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ νά τά ἐξαλείψει Εδῶ πρέπει νά θυμηθοῦμε αὐτό πού γράψαμε στό πρῶτο μέρος τῆς ἀπαντήσεώς μας πού δημοσιεύθηκε στό προηγούμενο τεῦχος ἡ ἐξομολήγηση εἶναι μυστήριο τῆς Εκκλησίας Οπως ὁ ἄνθρωπος πού βαπτίζεται ἀπό τόν ἱερέα φωτίζεται μέ τή χάρη τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἔτσι καί αὐτός πού ἐξομολογεῖται μέ εἰλικρινῆ μετάνοια παίρνει τή χάρη τῆς ἀφέσεως πού δίνει ὁ Κύριος διαμέσου τοῦ ἱερέα Δέν μπορεῖ μόνος του ὁ χριστιανός νά λάβει τήν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν ὅπως δέν μπορεῖ μόνος του νά βαπτισθεῖ ἤ νά τελέσει τό μυστήριο τοῦ γάμου Μέσα στήν Εκκλησία καί μόνο ἀπό τόν ἐκπρόσωπο τῆς Εκκλησίας θά δεχθεῖ τή θεία χάρη διότι αὐτή εἶναι ἡ ταμιοῦχος τῆς χάριτος Μέ τή βοήθεια τῆς θείας χάριτος θά σταθεροποιηθεῖ καί ἡ ἀπόφαση τοῦ χριστιανοῦ νά μήν ἐπαναλάβει τά ἴδια ἁμαρτήματα Πληγές πού φανερώνονται δέν χειροτερεύουν θεραπεύονται γράφει ὁ ἅγιος Ιωάννης τῆς Κλίμακος ΕΠΕ 16 85 Τήν ψυχή πού συνηθίζει νά ἐξομολογεῖται συνεχίζει ὁ ἴδιος ἡ σκέψη τῆς ἐξομολογήσεως τή συγκρατεῖ σάν χαλινάρι καί δέν τήν ἀφήνει νά ἁμαρτήσει Αντίθετα τίς ἁμαρτίες πού δέν σκέπτεται νά τίς ἐξομολογηθεῖ κανείς συνεχῶς τίς διαπράττει ἄφοβα σάν νά βρίσκεται στό σκοτάδι ΕΠΕ 16 119 Αλλά κι ὅταν παρά τή θέλησή του ὁ πιστός ἐπαναλάβει τό ἁμάρτημα πού ἐξομολογήθηκε δέν σημαίνει ὅτι ἦταν μάταιη ἡ ἐξομολόγησή του Θά μετανοήσει καί πάλι γιά τήν πτώση του Θά πάρει τήν ἀπόφαση νά ἀγωνισθεῖ σκληρότερα ἐναντίον τοῦ πάθους του κι ἔπειτα μέ κατάνυξη συντριβή καί ταπείνωση θά τό ἐξομολογηθεῖ καί πάλι Επεσες Σήκω ἀμέσως Ξανάπεσες Θά ξανασηκωθεῖς Οσες φορές πέφτεις τόσες θά σηκωθεῖς Εἶναι ἐντελῶς ἄτοπο καί ἀδικαιολόγητο νά ἀρνεῖται ὁ πιστός νά προσέλθει στό μυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως μέ τήν πρόφαση ὅτι ντρέπεται νά ξαναπεῖ στόν πνευματικό τά ἴδια παραπτώματα Εἶναι ἀδύνατο νά ἀπαλλαγεῖς ἀπό τήν ντροπή τῆς πτώσεώς σου ἄν δέν νιώσεις μέσα σου ντροπή ὁμολογώντας τό σφάλμα σου παρατηρεῖ ὁ ἅγιος Ιωάννης συγγραφέας τῆς Κλίμακος ΕΠΕ 16 123 Κι

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/487-me-ena-imarton-b (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Μέ ἕνα "ἥμαρτον"; (Α΄)
    Αμαρτία λοιπόν εἶναι τό σφάλμα τό κακό πού μᾶς βγάζει ἔξω ἀπό τήν παρουσία καί τή χάρη τοῦ Θεοῦ Εἶναι ἡ καταπάτηση τοῦ θείου νόμου ἡ ἀνομία καί παράβαση τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ πού βλάπτει τόν συνάνθρωπο ὡς ἀδικία καί διαφθείρει τόν ἑαυτό μας ὡς ἀκαθαρσία Μέ κάθε μορφή της ἡ ἁμαρτία μᾶς ἀποπροσανατολίζει ἀπό τόν αἰώνιο στόχο καί σκοπό τή σωτηρία μας Αν ἔχουμε καταλάβει τή μοναδική ἀξία τῆς αἰώνιας κι ἀτίμητης ψυχῆς μας ἄν συνειδητοποιήσαμε τί πάει νά πεῖ σωτηρία αἰώνια δικαίωση θά συμφωνήσουμε μέ τήν ἄποψη τῶν πατέρων καί τῶν ἁγίων διδασκάλων τῆς Εκκλησίας μας ὅτι ἡ ἁμαρτία εἶναι τό πιό μεγάλο κακό ἡ ρίζα καί ἡ πηγή κάθε κακοῦ καί συμφορᾶς Ολων τῶν κακῶν αἰτία εἶναι τά ἁμαρτήματα γράφει ὁ ἅγιος Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος Εξαιτίας τῶν ἁμαρτημάτων δημιουργοῦνται λύπες καί ταραχές πόλεμοι ἀρρώστιες κι ὅλα τά δυσκολοθεράπευτα πάθη πού μᾶς βρίσκουν Ακόμη κι ὁ θάνατος τό πιό ἀνυπόφορο καί ἀναπότρεπτο κακό ἔχει τήν ἀρχή του στήν ἁμαρτία Η ἁγία Γραφή μᾶς πληροφορεῖ ὅτι διά τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος Ρω 5 12 τά γάρ ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατος Ρω 6 23 Κανένα φάρμακο καμία ἀνακάλυψη σοφοῦ κανένα κατόρθωμα ἁγίου δέν μπορεῖ νά καθαρίσει τή βρωμιά πού ἀφήνει στήν ψυχή ἡ ἁμαρτία νά θεραπεύσει τήν πληγή πού αὐτή ἀνοίγει μέσα μας Η ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν εἶναι δῶρο καί προσφορά τῆς σταυρικῆς θυσίας τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ στόν ἁμαρτωλό πού μέ τή μετάνοιά του ζητᾶ αὐτό τό δῶρο Μετάνοια ὅπως ἡ λέξη τό δηλώνει σημαίνει μεταβολή τοῦ νοῦ ἀλλαγή τῆς σκέψης πού συνεπάγεται ἀλλαγή τοῦ δρόμου τοῦ τρόπου ζωῆς γι αὐτό καί πάντοτε ἡ ἁγία Γραφή συνδέει τίς ἔννοιες μετάνοια καί ἐπιστροφή Σημαίνει ἀναγνώριση τοῦ λάθους καί ἐπανόρθωσή του Ποιός δέν ἔχει ἐμπειρία τοῦ λάθους Τό σφάλλειν ἀνθρώπινο παρατηρεῖ ἡ λαϊκή σοφία Ωστόσο ἄν τήν ὥρα πού κάνουμε τό κακό μᾶς τυφλώνει τό πάθος καί ναρκώνει τήν ψυχή μας ἡ ἡδονή τῆς ἁμαρτίας σέ ὧρες αὐτοσυγκέντρωσης καί περισυλλογῆς ὅταν παίρνουμε τήν ἀπόφαση καί τό θάρρος νά δοῦμε κατάματα τόν ἑαυτό μας συναισθανόμαστε τήν ἀθλιότητά της καί στενάζουμε κάτω ἀπό τό βάρος της Πόσο πικρή νιώθουμε τότε μέσα μας τή γεύση τῆς ἁμαρτίας Η ἀνία τό ἄγχος ἡ ἀναστάτωση μέσα καί γύρω μας εἶναι τά αἰσθήματα πού μᾶς καταλαμβάνουν ὅταν μέ τήν ἁμαρτία διασαλεύουμε τίς σχέσεις μας μέ τόν Θεό μέ τούς συνανθρώπους μας ἤ καί μέ τόν ἴδιο τόν ἑαυτό μας Αὐτή ἡ ἴδια ἡ πικρία τῆς ἁμαρτίας μᾶς σπρώχνει στή μετάνοια Καί τό πρῶτο βῆμα γιά τή μετάνοια εἶναι ὁ αὐστηρός αὐτοέλεγχος ἡ κατά μέτωπον ἐνατένιση τῆς πραγματικότητας χωρίς ὑπεκφυγές καί δικαιολογίες Δίκαιος ἑαυτοῦ κατήγορος ἐν πρωτολογίᾳ Πρμ 18 17 παρατηρεῖ ὁ θεόπνευστος λόγος τῆς ἁγίας Γραφῆς Κι ἀλλοῦ μέ τή θεοκίνητη πένα τοῦ ἀποστόλου Παύλου σημειώνει εἰ γάρ ἑαυτούς διεκρίνομεν οὐκ ἄν ἐκρινόμεθα Α Κο 11 31 Κλασικό παράδειγμα τῆς μετάνοιας πού ξεκινᾶ ἀπό τήν αὐτοσυνειδησία εἶναι ὁ ἄσωτος τῆς παραβολῆς Εἰς ἑαυτόν ἐλθών Λκ 15 17 ἀποφάσισε νά ἐπιστρέψει στόν Πατέρα Στήν ἴδια γραμμή κινοῦνται οἱ πατέρες τῆς Εκκλησίας μας Αρχή σωτηρίας ἡ κατηγορία καταδίκη τοῦ ἑαυτοῦ

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/486-me-ena-imarton-a (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Ἀειπαρθενία τῆς Μητέρας τοῦ Κυρίου (Β΄)
    αὐτήν Οἱ ἀρνηθέντες τήν ἀειπαρθενία τῆς Μαρίας εἶναι ἀποκλειστικά αἱρετικοί καί μάλιστα ἀπό ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀπορρίπτουν γενικά τήν ἰσόβια παρθενία Ὥστε οἱ ἀδελφοί τοῦ Κυρίου μέ κανένα τρόπο δέν φαίνονται μέσα στήν Γραφή ὡς παιδιά τῆς μητέρας τοῦ Κυρίου Δέν μένει λοιπόν παρά νά δοῦμε ποιά ἦταν ἡ σχέση τους μέ τόν Ἰησοῦ Εἶναι γνωστές δύο ἐκδοχές Ἦσαν ἐξάδελφοί του ἤ ἑτεροθαλεῖς ἀδελφοί Τήν πρώτη ἐκδοχή διατύπωσε πρῶτος ὁ Ἱερώνυμος λέγοντας ὅτι ἀποτελεῖ προσωπική του ἄποψη Ποτέ στήν ἐκκλησιαστική παράδοση δέν παρουσιάστηκε παρόμοια ἄποψη Ὁ Ἰωσήφ κατά τόν Ἱερώνυμο δέν εἶχε ποτέ σύζυγο ἤ παιδιά εἶναι δέ καί αὐτός ἀειπάρθενος Εἶχε ἕναν ἀδελφό ὀνόματι Ἀλφαῖο ὁ ὁποῖος εἶχε σύζυγο τήν Μαρίαν τοῦ Κλωπᾶ καί παιδιά τούς λεγομένους ἀδελφούς τοῦ Κυρίου Μεταξύ τῶν δώδεκα μαθητῶν τοῦ Κυρίου ἦσαν καί δύο Ἰάκωβοι ὁ ἕνας γιός τοῦ Ζεβεδαίου καί ὁ ἄλλος γιός τοῦ Ἀλφαίου ἀνεψιός τοῦ Ἰωσήφ καί φαινομενικά ἐξάδελφος τοῦ Ἰησοῦ Δύο ἐπίσης ἀπό τούς μαθητές εἶχαν τό ὄνομα Ἰούδας ὁ ἕνας ἦταν ὁ προδότης καί ὁ ἄλλος ὁ Ἰούδας Ἰακώβου Κατά τόν Ἱερώνυμο ἦταν ἀδελφός τοῦ Ἰακώβου καί ὄχι γιός ἦταν γιός τοῦ Ἀλφαίου καί ἑπομένως ἐξάδελφος τοῦ Ἰησοῦ Ὥστε οἱ ἀδελφοί τοῦ Κυρίου ἦσαν ἐξάδελφοι αὐτοῦ Ἦσαν ὅμως καί ἐξ αἵματος ἀδελφοί του ἀπό τήν συγγένεια τῆς παρθένου Ἡ Μαρία τοῦ Κλωπᾶ ἦταν κατά τόν Ἱερώνυμο ἀδελφή τῆς παρθένου θυγατέρα τοῦ Κλωπᾶ σύζυγος τοῦ Ἀλφαίου καί μητέρα τῶν ἐξαδέλφων ἤ ἀδελφῶν τοῦ Κυρίου Στήν γλῶσσα τῶν Ἑβραίων τῆς ἐποχῆς τοῦ Χριστοῦ ὑπῆρχε μία μόνο λέξη γιά νά σημάνει τόν ἀδελφό καί τόν ἐξάδελφο Προσθέτουμε ὅτι καί στήν μετάφραση τῶν ἑβδομήκοντα ὁ ἐξάδελφος ἤ ὁ ἀνεψιός λέγονται καί ἀδελφοί ἄν καί ἡ ἑλληνική γλῶσσα εἶχε διαφορετικές λέξεις γιά τίς δύο ἔννοιες Ὁ Λάβαν ἀποκαλεῖ τόν ἀνεψιό του Ἰακώβ ἀδελφό του Γέ 29 15 οἱ δέ ἐξάδελφοι τῶν θυγατέρων κάποιου Ἐλεάζαρ ἀποκαλοῦνται ἀδελφοί αὐτῶν Α Πα 23 21 22 Τήν θεωρία τοῦ Ἱερωνύμου σήμερα δέχονται οἱ δυτικοί καί ὅσοι ἀπό τούς προτεστάντες δέν ἀρνοῦνται τήν ἀειπαρθενία τῆς Μαρίας Παρόμοια δεχόταν στήν Ἀνατολή καί ὁ Θεοδώρητος Ἀλλά ἡ θεωρία αὐτή ἔχει πολλά ἀδύνατα σημεῖα Τό ἀειπάρθενον τοῦ Ἰωσήφ τό ὁποῖο οὔτε ἡ Γραφή οὔτε ἡ Παράδοση ὑπαινίσσονται οὔτε εἶναι εὔλογη ὑπόθεση Ἔπειτα ἡ Γραφή πουθενά δέν λέγει ὅτι ὁ Ἀλφαῖος ἦταν ἀδελφός τοῦ Ἰωσήφ Οἱ ἀδελφοί τοῦ Κυρίου δέν πίστευαν σ αὐτόν πρό τῆς ἀναστάσεώς του Αὐτό τό λέγει ὅπως εἴδαμε ρητῶς ἡ Γραφή Εἶναι ἀδύνατον νά ἦσαν ἀπό τούς δώδεκα μαθητές του οἱ ὁποῖοι ἐξ ἀρχῆς πίστευσαν σ αὐτόν Τοῦτο ἀποκλείει καί ἡ περιφρονητική φράση οἱ μαθηταί σου πού ἐκτόξευσαν οἱ ἀδελφοί πρός τόν Ἰησοῦ Δέν ἐπονομάζεται κανείς μέ τό ὄνομα τοῦ ἀδελφοῦ του Ἰούδας Ἰακώβου ἀλλά μέ τό ὄνομα τοῦ πατέρα του Οὔτε γυναίκα ἔγγαμος ἐξακολουθεῖ νά ὀνομάζεται μέ τό ὄνομα τοῦ πατέρα της Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ ἀλλά μέ τό ὄνομα τοῦ ἄνδρα της Σύγχρονοι θεολόγοι τῆς Δύσεως εἶπαν ὅτι ὁ Κλωπᾶς εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Ἀλφαῖος Ἀλλά ἐκτός τοῦ ὅτι καί αὐτό εἶναι πολύ τολμηρό μένουν τά ὑπόλοιπα ἀσθενῆ σημεῖα Ἡ δεύτερη ἄποψη εἶναι ἡ ἄποψη τήν ὁποία

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/482-aeiparthenia-b (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Τά ἄγνωστα χρόνια τοῦ Ἰησοῦ
    μέ τή δημόσια δράση τοῦ Ἰησοῦ πού ἀρχίζει στά 30 του χρόνια ὅπως συνέβαινε μέ ὅλους τούς Ἰουδαίους τῆς ἐποχῆς του γιατί αὐτή εἶναι πού μᾶς ἐνδιαφέρει Σ αὐτή ὁ Ἰησοῦς κήρυξε ἔδωσε τά διαπιστευτήρια τῆς θεότητός του καί τέλος θυσιάστηκε γιά τή σωτηρία μας Ἀλλά καί τό ἐνδιάμεσο διάστημα δέν μένει κενό Ὁ σοβαρός καί προσεκτικός μελετητής τῶν Εὐαγγελίων μπορεῖ νά βεβαιωθεῖ ἀπόλυτα γι αὐτό Ὁ εὐαγγελιστής Λουκᾶς μετά ἀπό τό περιστατικό στό ναό τοῦ Σολομῶντος σημειώνει ὅτι ὁ Ἰησοῦς ἀκολούθησε τή μητέρα του καί τόν Ἰωσήφ καί ἦν ὑποτασσόμενος αὐτοῖς Καί ἀκόμη ὅτι προέκοπτε σοφίᾳ καί ἡλικίᾳ καί χάριτι παρά Θεῷ καί ἀνθρώποις Λκ 2 52 Αὐτό σημαίνει ὅτι ὁ Ἰησοῦς ἔμεινε στή Ναζαρέτ Ἔτσι ἄλλωστε ἐξηγεῖται καί τό παρόνομα Ναζωραῖος μέ τό ὁποῖο τόν ἀποκαλοῦσαν οἱ ἐχθροί του Ἐξ ἄλλου παρ ὅλο πού δέν ἔχουμε λεπτομερῆ περιγραφή τῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ ἀπό τά 12 μέχρι τά 30 του χρόνια φαίνεται ὁλοκάθαρα στή Γραφή ὅτι ζοῦσε ἁπλά σάν ἕνα μέλος τῆς οἰκογενείας τοῦ Ἰωσήφ καί ἦταν γνωστός στή μικρή κοινωνία τῆς Ναζαρέτ ὡς ὁ υἱός τοῦ τέκτονος Ἔκανε δέ καί ὁ ἴδιος τή δουλειά τοῦ τέκτονα Ἐδῶ εἶναι ἀπαραίτητη μιά παρέκβαση γιά νά ἐξηγήσουμε τί ἦταν αὐτή ἡ δουλειά Τέκτονες λέγονταν οἱ μάστορες οἱ τεχνίτες τοῦ ξύλου τοῦ σιδήρου καί τοῦ λίθου δηλαδή οἱ οἰκοδόμοι σιδεράδες καρροποιοί ξυλουργοί καί ἐπιπλοποιοί Ποιά ἀπ ὅλες αὐτές τίς δουλειές ἔκανε ὁ Ἰησοῦς δέν διευκρινίζεται Μᾶλλον τίς ἔκανε ὅλες γιατί τότε τά ἐπαγγέλματα δέν ἦταν τόσο χωρισμένα ὅπως σήμερα ἀλλά πολλά μαζί ἑνωμένα σ ἕνα ἐπάγγελμα Σάν ἕνας τέκτονας ἦταν γνωστός στή μικρή κοινωνία τῆς Ναζαρέτ Ἔτσι ὅταν μετά τήν ἔναρξη τῆς δημοσίας δράσεώς του καί τήν συγκρότηση τῆς ὁμάδας τῶν μαθητῶν στήν Καπερναούμ ἔρχεται νά κηρύξει στήν ἰδιαιτέρα πατρίδα του δέν τό χωράει ὁ νοῦς τῶν Ναζαρηνῶν ὅτι εἶναι ἕνας σπουδαῖος διδάσκαλος καί ἐσκανδαλίζοντο ἐν αὐτῷ Μθ 13 57 σημειώνει ὁ εὐαγγελιστής Ματθαῖος Δέν μποροῦν νά ἐξηγήσουν τό φαινόμενο Καί μέ τό δίκιο τους ἀφοῦ ἤξεραν πολύ καλά τήν οἰκογένειά του τόν πατέρα καί τή μητέρα του τούς ἀδελφούς καί τίς ἀδελφές του Ὅλα αὐτά τά χρόνια τόν ἔβλεπαν στό χωριό τους σάν ἕνα ἁπλό μαστοράκι κι ἀργότερα σάν ἕνα μάστορα τοῦ ἀνέθεταν ἴσως κάποιες δουλειές τους τόν συναναστρέφονταν καθημερινά καί ἤξεραν τή ζωή του Ὁπωσδήποτε δέν θά ἀποροῦσαν καθόλου ἄν ὁ Ἰησοῦς γυρνοῦσε στή Ναζαρέτ μετά ἀπό χρόνια τά ὁποῖα εἶχε ἀφιερώσει γιά σπουδές σέ ξένες χῶρες Γιά νά καταλάβουμε καλύτερα τό θέμα μποροῦμε νά τό μεταφέρουμε στήν ἐποχή μας Φαντασθεῖτε δυό συνομήλικους νέους σ ἕνα χωριό Ὁ ἕνας πηγαίνει γιά σπουδές στό ἐξωτερικό Ὁ ἄλλος παραμένει καί δουλεύει μέσα στό χωριό Μετά ἀπό χρόνια ἐπιστρέφει ἀπό τό ἐξωτερικό ὁ μορφωμένος καί κάνει μία διάλεξη στούς συγχωριανούς του Κάνει μία διάλεξη καί ὁ νέος πού παρέμεινε ὅλο τό χρόνο στό χωριό δουλεύοντας σέ χειρωνακτικές ἐργασίες Ἀσφαλῶς ἡ ἀντιμετώπιση τῶν χωρικῶν θά εἶναι ἐντελῶς διαφορετική γιά τόν κάθε ὁμιλητή Τόν πρῶτο θά τόν συγχαροῦν γιά τίς σπουδές του καί θά δικαιολογήσουν τήν ὡραία ὁμιλία του μέ τήν μακροχρόνια ἀπουσία του κατά

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/476-agnosta-xronia-iisou (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Αἱρέσεις
    ἄκουσαν τό κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου ὁμολόγησαν πίστη βαπτίστηκαν καί ἔγιναν μέλη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλά κράτησαν καί δικές τους ἰδέες καί τίς ἀνέμιξαν μέ τίς ἀλήθειες τοῦ Εὐαγγελίου μέ ἀποτέλεσμα νά διαστρεβλώσουν τό Εὐαγγέλιο αὐτοί ἔγιναν αἱρετικοί Καί ἄν ἦταν πρῶτα Ἰουδαῖοι ἔγιναν οἱ ἰουδαΐζοντες αἱρετικοί Ἄν ἦταν εἰδωλολάτρες ἔγιναν οἱ γνωστικίζοντες Αὐτά εἶναι τά δύο μεγάλα ρεύματα τῆς πλάνης καί τοῦ ἀντιχρίστου ὁ Ἰουδαϊσμός καί ὁ γνωστικισμός πού ὅρμησαν σάν πλημμύρα στήν Ἐκκλησία πού παρουσιάστηκαν σάν πυρκαγιά Ἀργότερα ἀναμίχθηκαν καί ἔγιναν ἕνα Ἀπ αὐτά τά ρεύματα ξεπήδησαν σάν παρακλάδια ὅλες οἱ αἱρέσεις κάθε ἐποχῆς Καί αὐτές οἱ αἱρέσεις τῆς ἐποχῆς μας πηγάζουν ἀπό τόν Ἰουδαϊσμό καί τόν γνωστικισμό Ποιά στάση πῆρε ἡ Ἐκκλησία ὅταν παρουσιάστηκαν αὐτές οἱ αἱρέσεις Ἡ Ἐκκλησία δέν αἰφνιδιάστηκε ὅταν ἐμφανίστηκαν οἱ αἱρέσεις Βρέθηκε ὁπλισμένη στό χαράκωμα καί πολέμησε τόν ἐχθρό Ὁ ἱδρυτής καί ἀρχηγός τῆς Ἐκκλησίας ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός προφήτευσε τήν ἐμφάνιση τῶν αἱρετικῶν καί ἔδωσε καί τά χαρακτηριστικά τους γνωρίσματα Τότε ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ ἰδού ὧδε ὁ Χριστός ἤ ὧδε μή πιστεύσητε ἐγερθήσονται γάρ ψευδόχριστοι καί ψευδοπροφῆται καί δώσουσι σημεῖα μεγάλα καί τέρατα ὥστε πλανῆσαι εἰ δυνατόν καί τούς ἐκλεκτούς Μθ 24 23 24 καί Προσέχετε δέ ἀπό τῶν ψευδοπροφητῶν οἵτινες ἔρχονται πρός ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασι προβάτων ἔσωθεν δέ εἰσι λύκοι ἅρπαγες Μθ 7 15 Καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος φωτισμένος ἀπό τό Πνεῦμα τό ἅγιο στήν ὁμιλία πού ἔκανε στήν γενική συγκέντρωση τῶν πρεσβυτέρων τῆς Ἐκκλησίας πού ἔγινε στήν Μίλητο εἶπε Ἐγώ γάρ οἶδα τοῦτο ὅτι εἰσελεύσονται μετά τήν ἄφιξίν μου λύκοι βαρεῖς εἰς ὑμᾶς μή φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου καί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα τοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶν Διό γρηγορεῖτε Πρξ 20 29 31 Ἀπό τά λόγια αὐτά τοῦ Κυρίου καί τοῦ Παύλου φαίνεται ὁλοκάθαρα ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἀπό τίς πρῶτες μέρες περίμενε τήν ἐμφάνιση τῶν αἱρετικῶν προετοιμαζόταν νά δεχθεῖ τήν ἐπίθεση τοῦ ἀντιχρίστου Φρόντισε λοιπόν νά προειδοποιήσει τά παιδιά της νά εἶναι ἄγρυπνα ὁπλισμένα μέ τίς ἀλήθειες τοῦ Εὐαγγελίου συνδεδεμένα μέ τήν Ἐκκλησία μέ τόν σύνδεσμο τῆς ἁγίας παραδόσεως Μέ ἁπλά λόγια φρόντισε νά ἐμβολιάσει τά μέλη της γιά νά τά προφυλάξει ἀπό τήν ἀρρώστια πού θά ἐρχόταν Ὅταν ἐμφανίστηκαν οἱ αἱρετικοί προσπάθησε μέ πολλούς τρόπους νά τούς συγκρατήσει ἀπό τήν καταστροφή νά τούς σώσει ἀπό τήν πυρκαγιά Μέ συμβουλές καί νουθεσίες μέ κηρύγματα καί ἐπιστολές μέ διαλόγους καί συνόδους ἔδειξε ὅλη τήν ἀγάπη της καί τό ἐνδιαφέρον της νά τούς θεραπεύσει Καί ὅσοι θεραπεύτηκαν καλά δόξα τῷ Θεῷ Ὅσοι ὅμως ἐπέμειναν στήν πλάνη ξεκόπηκαν ἀπό τήν Ἐκκλησία καί παραδόθηκαν στόν σατανᾶ Ὁ Παῦλος γράφει στόν Τίτο Αἱρετικόν ἄνθρωπον μετά μίαν καί δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ εἰδώς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καί ἁμαρτάνει ὤν αὐτοκατάκριτος Ττ 3 10 11 Ὁ Ἰούδας ὁ ἀδελφός τοῦ Ἰακώβου πού ἔζησε καί μετά τόν Παῦλο καί εἶδε τό κακό πιό ἐπικίνδυνο γράφει στούς πιστούς νά ξεχωρίζουν τούς αἱρετικούς σέ δυό κατηγορίες στούς φανατικούς καί ἀγύριστους καί στούς παρασυρμένους Τούς πρώτους νά τούς ἐλέγχουν μέ δύναμη καί νά τούς πολεμοῦν τούς δεύτερους νά φροντίζουν νά τούς σώσουν ἀλλά μέ φόβο καί προφύλαξη

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/66-airesis (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Ἔσχατος καιρός
    καιρόν λέγει ὁ Ἰησοῦς Δέν θέλει παρέλθει ἡ γενεά αὕτη ἑωσοῦ γείνωσι πάντα ταῦτα Ματ κδ 34 Καί συνεχίζουν νά ἰσχυρίζονται ὅτι μένει λίγος καιρός ὥς τό τέλος τοῦ κόσμου ἀφοῦ κατά τόν Δαυΐδ ἡ ζωή ὑπολογίζεται σέ 70 χρόνια καί ἀφοῦ πρέπει νά ζοῦν στό τέλος τοῦ κόσμου ἄνθρωποι πού ζοῦσαν τό 1914 νά ὅπου νά ναι ἔρχεται τό τέλος τοῦ κόσμου Κατ ἀρχήν ἡ ἔκφραση ἔσχατος καιρός πού συναντᾶται καί σέ ἄλλα χωρία τῆς Γραφῆς ἐκτός ἀπ αὐτά πού σημειώνουν στό βιβλίο τους οἱ μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ δέν σημαίνει αὐτό πού λένε αὐτοί Καί οἱ ἀπόστολοι Ἰούδας καί Ἰωάννης στίς Ἐπιστολές τους γράφουν ὅτι οἱ μέρες στίς ὁποῖες ζοῦσαν ἐκεῖνοι ἦταν ἔσχατος καιρός καί ἐσχάτη ὥρα Καί ἄλλοι αἱρετικοί στήν ἀρχαιότητα παρεξήγησαν τήν ἔκφραση ἀλλά τούς διέψευσε ἡ πραγματικότητα Ἔσχατον καιρόν ἐννοοῦν οἱ συγγραφεῖς τῆς ἁγίας Γραφῆς κάθε καιρό μαρασμοῦ πού ἀκολουθεῖ μετά ἀπό μιά δόξα τῆς Ἐκκλησίας τόν καιρό τῆς κάμψεως καί τοῦ ξεπεσμοῦ τόν καιρό τῆς καταπτώσεως καί τῆς διαφθορᾶς Κατ ἐπανάληψιν ἡ Ἐκκλησία μετά ἀπό ἕναν τέτοιον ἔσχατον καιρόν γνώρισε καιρούς ἀνθήσεως προκοπῆς καί ἀναζωπυρώσεως Εἶναι καί ὁ καιρός τῆς β παρουσίας ἔσχατος καιρός Ἀλλά δέν λέγεται μόνο αὐτός ἔτσι Αὐτό ἔδειξαν πλέον ἡ Γραφή καί ἡ παρελθοῦσα ἰστορική πραγματικότητα Ὅσο γιά τό διάστημα 1914 1984 ἤ ἔστω 2000 ὅτι εἶναι ὁ τελευταῖος καιρός πρίν ἀπό τή β παρουσία αὐτό δά δέν βγαίνει ἀπό πουθενά ἀπό κανένα χωρίο τῆς Γραφῆς Εἶναι ἀνοησία καί νά τό σκεφτεῖ κανείς Ὁ χρόνος τῆς β παρουσίας κατά τή Γραφή εἶναι τελείως ἄγνωστος ἀκόμη καί στούς ἀγγέλους Ὄχι νά τόν ξέρουν καί οἱ μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ Τελείως αὐθαίρετη διαστρέβλωση εἶναι ἡ ἐξήγηση τοῦ ἄλλου χωρίου τοῦ Μθ 24 34 ὅταν ὁ Χριστός εἶπε στούς μαθητές του Ἀμήν λέγω ὑμῖν οὐ μή παρέλθῃ ἡ γενεά αὕτη ἕως ἄν πάντα ταῦτα γένηται Ὅταν λέει ὁ Χριστός ἡ γενεά αὕτη ἐννοεῖ τή γενιά του τή γενιά πού ζοῦσε ὅταν ἐκεῖνος ἦταν κάτω στή γῆ καί ὄχι τή γενιά τοῦ 1914 2000 Μέ ποιό κριτήριο αὐτό τό αὕτη μπορεῖ νά ἐννοεῖ τή γενιά τοῦ 1914 καί ἑξῆς καί ὄχι ὁποιαδήποτε ἄλλη γενιά τῆς ἱστορίας Μέ τήν ἔκφραση δέ ταῦτα πάντα γένηται ἤ κατά τήν ἔκφραση τῶν ἄλλων εὐαγγελιστῶν τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ ἐληλυθυῖαν ἐν δυνάμει Μρ 9 1 Λκ9 27 ὁ Χριστός ἐννοεῖ ἕνα γεγονός πού ἡ μιά του ὄψη εἶναι ἡ καταστροφή τῆς Ἰερουσαλήμ καί γενικά ἠ κατάργηση τῆς παλιᾶς Ἰουδαϊκῆς θρησκείας πού ἔγινε τό 70 μ Χ καί ἡ ἄλλη του ὄψη εἶναι τό φούντωμα καί ἡ προκοπή τῆς χριστιανικῆς Ἐκκλησίας πού πραγματοποιήθηκε ἀκριβῶς στά ἴδια χρόνια Κι αὐτά ὅλα συνέβησαν ὅταν ἀκόμη ζοῦσε ἡ γενιά ἡ σύγχρονη μέ τό Χριστό ἐπί τῆς γῆς Παίρνουν αὐτά τά ρητά οἱ μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ξεκομμένα ἀπό τήν περιοχή τους καί στόν ἀκροατή τους πού δέν ξέρει δέν μπορεῖ νά ξέρει τί σημασία ἔχουν ἐκεῖ πού λέγονται τά ἑρμηνεύουν μέ τίς πιό ἀπίθανες καί ἀνόητες ἑρμηνεῖες Ἔτσι τρομοκρατοῦν τίς ἄμαθες ψυχές καί στήν κατάσταση τῆς τρομοκρατίας προσπαθοῦν νά ἐπιδράσουν νά γίνουν χειραγωγοί καί καθοδηγηταί τοῦ

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/74-esxatos-kairos (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Συντέλεια τοῦ αἰῶνος
    Ματθαῖον 13 39 λέει ὁ Ἰησοῦς τήν παραβολή τοῦ θερισμοῦ καί ἑρμηνεύει Ὁ δέ θερισμός συντέλεια τοῦ αἰῶνός ἐστιν Ὥστε ἡ παραστατική εἰκόνα πού ἐκφράζει τή συντέλεια εἶναι ὁ θερισμός ἡ κοπή ἡ διακοπή τῆς ζωῆς τοῦ σίτου ὅλων τῶν ριζῶν τοῦ σίτου Καί παρακάτω στό 13 40 λέει Ὥσπερ οὖν συλλέγεται τά ζιζάνια ἐν πυρί καί καίεται οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰώνος τούτου Πάλι ἡ παραστατική εἰκόνα τῆς συντελείας εἶναι ὁ τερματισμός τῆς ζωῆς τῶν ζιζανίων μέ τή φωτιά Τά παραδείγματα μᾶς τό λένε σαφῶς καί κατηγορηματικῶς Ἡ συντέλεια εἶναι μία στιγμή ἕνα σημεῖο χρόνου χωρίς καμία διάσταση καί διάρκεια τό τελευταῖο σημεῖο τό τέρμα Μόνο ἄνθρωποι πού δέν ἔχουν ἰδέα ἀπό ἀρχαία ἑλληνική γλῶσσα οὔτε ἔμαθαν τά πιό ἁπλᾶ μαθήματα τῆς ἁγίας Γραφῆς μποροῦν νά ὑποστηρίζουν αὐτό πού ἰσχυρίζονται οἱ μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ΕΡΩΤΗΣΗ Καί τολμοῦν νά γράψουν ὅτι ἡ λέξη συντέλεια σημαίνει χρονική περίοδο ΑΠΑΝΤΗΣΗ Μέ πολλή θρασύτητα μάλιστα Τό γράφουν σ ὅλα τους τά βιβλία καί περιοδικά καί πολλές φορές μάλιστα Στό βιβλίο πού ἀνέφερα στήν προηγούμενη συνέντευξη Ἀπό τόν ἀπολεσθέντα παράδεισο στόν ἀποκαταστημένο παράδεισο σελ 174 τό γράφουν 3 φορές Σᾶς διαβάζω τήν παράγραφο 31 Γνωρίζομε ὅτι ἡ συντέλεια τοῦ αἰῶνος σημαίνει μιά ὡρισμένη ἔκταση χρόνου ἀπό ὅ τι εἶπε ὁ προφήτης Δανιήλ Αὐτός ἀπεκάλεσε ἔσχατον καιρόν τή χρονική περίοδο πού ἄρχισε τό ἔτος 1914 Δανιήλ ιβ 4 ΕΡΩΤΗΣΗ Ἀκούω ὅτι παραπέμπουν στό Δανιήλ 12 4 Ἄρα στηρίζονται στό Δανιήλ ΑΠΑΝΤΗΣΗ Νά σᾶς διαβάσω ὅμως τί γράφει ὁ Δανιήλ Καί σύ Δανιήλ ἔμφραξον τούς λόγους καί σφράγισον τό βιβλίον ἕως καιροῦ συντελείας ἕως διδαχθώσι πολλοί καί πληθυνθῇ ἡ γνῶσις Τό συντελείας ὅπως καταλαβαίνετε σημαίνει καί ἐδῶ ὅπως καί σ ὅλη τή Γραφή σ ὅλα τά κείμενα τό τέλος τό τέρμα τοῦ καιροῦ ἕως συντελείας καιροῦ Νά γιατί τούς χατακτηρίζω διαστρεβλωτές τῆς Γραφῆς Φτιάχνουν μιά ψεύτικη καί ἀπατηλή θεωρία καί προσπαθοῦν σώνει καί καλά νά τήν ὑποστηρίξουν μέ χωρία τῆς Γραφῆς Ὅταν δέν ὑπάρχουν παίρνουν ὅσα κατορθώνουν νά διαστρεβλώσουν καί τά χρησιμοποιοῦν γιά στηρίγματα τῆς πλάνης τους Καί πολλές φορές ὅπως στήν περικοπή πού σᾶς διάβασα ἰσχυρίζονται ὅτι τό συντέλεια αἰῶνος στή Γραφή θά πεῖ χρονική περίοδος Ἀπόδειξη Νά Δανιήλ 12 4 Οἱ ἀφελεῖς τό χαύτουν Ἀλλά ἔλα δῶ ἄνθρωπε σύ πού λέγεσαι σπουδαστής τῆς Γραφῆς Πῶς πιστεύεις καί ἀκολουθεῖς ἀνθρώπους πού σέ ἐξαπατοῦν τόσο φοβερά καί διαστρεβλώνουν τή Γραφή τόσο ἄτιμα Καί μόνο αὐτό δέν φτάνει νά σέ πείσει νά τούς ἐγκαταλείψεις καί νά φύγεις Καί δέν εἶναι μόνο αὐτό ΕΡΩΤΗΣΗ Πολύ πειστικό τό παράδειγμα κ καθηγητά καί πολύ χαρακτηριστικό γιά νά φανερώσει πῶς καί πόσο διαστρεβλώνουν τή Γραφή καί τήν ἀλήθεια οἱ μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ Ἔχετε καί ἄλλα τέτοια παραδείγματα ΑΠΑΝΤΗΣΗ Ἔχω καί πάρα πολλά μάλιστα Στό ἴδιο βιβλίο πού ἀνέφερα καί στήν ἴδια σελίδα 174 στήν παράγραφο 29 χρησιμοποιοῦν τήν παραβολή τῶν ζιζανίων Σᾶς διαβάζω ἕνα τμῆμα Οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι καί ἀφοριοῦσι τούς πονηρούς ἐκ μέσου τῶν δικαίων καί βαλοῦσιν αὐτούς εἰς τήν κάμινον τοῦ πυρός ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός τῶν

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/73-synteleia (2016-04-26)
    Open archived version from archive



  •