archive-gr.com » GR » A » APOLYTROSIS.GR

Total: 363

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Γνωριμία μέ τό Ψαλτήρι
    δέν ἀπέχει πολύ ἀπό τήν ἀλήθεια ἡ γνώμη τοῦ Χρυσοστόμου καί ἄλλων Πατέρων ὅτι ὁ Δαβίδ εἶναι ὁ συνθέτης τοῦ Ψαλτηρίου καί δικαιολογεῖται ἡ ὀνομασία μέ τήν ὁποία ἐπικράτησε τό βιβλίο Ψαλμοί τοῦ Δαβίδ Ἡ χρήση του Τούς Ψαλμούς ἀνάλογα μέ τό περιεχόμενό τους τούς χρησιμοποιοῦσαν οἱ Ἑβραῖοι στή λατρεία τους Ἡ ἀπαγγελία τους συνοδευόταν συνήθως ἀπό τό ψαλτήριο ἔγχορδο μουσικό ὄργανο πιθανόν κάτι παρόμοιο μέ τή γνωστή ἅρπα Στήν ἐποχή τῆς Κ Διαθήκης ὁ ἴδιος ὁ Κύριος καί ἀργότερα οἱ ἀπόστολοι στό κήρυγμά τους συχνά ἀνατρέχουν στούς Ψαλμούς Ἐπίσης οἱ συγγραφεῖς τῆς Κ Διαθήκης χρησιμοποιοῦν τό βιβλίο τῶν Ψαλμῶν περισσότερο ἀπό ὅλα τά ἄλλα βιβλία τῆς Π Διαθήκης Σέ ὅλη τήν Κ Διαθήκη βρίσκουμε περίπου 400 μέ 500 παραθέματα ἀπό τήν Παλαιά Τά μισά ἀπ αὐτά εἶναι στίχοι τοῦ Ψαλτηρίου Στή λατρεία τῆς Ἐκκλησίας ἐπίσης διαβάζεται περισσότερο ἀπό ὅλα τά ἄλλα βιβλία ὄχι μόνο τῆς Παλαιᾶς ἀλλά καί τῆς Καινῆς Διαθήκης Ἤδη οἱ πρῶτοι χριστιανοί ἔκαναν συχνή χρήση τῶν ψαλμῶν καί μάλιστα τῶν μεσσιακῶν αὐτῶν δηλαδή πού περιεῖχαν προφητεῖες γιά τήν ἔλευση τή ζωή τό θάνατο καί τήν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Ὁ Μ Βασίλειος ὀνομάζει τό βιβλίο τῶν Ψαλμῶν φωνή τῆς Ἐκκλησίας καί ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας μᾶς πληροφορεῖ ὅτι σφόδρα αὐτῇ ἐν ἐκκλησίᾳ Κυρίου ταῦτα ψάλλουσιν εἰς ὑπακοήν τοῦ λαοῦ Μέ ἰδιαίτερο ζῆλο χρησιμοποιοῦσαν τό Ψαλτήρι οἱ μοναχοί ἐνῶ σύμφωνα μέ τόν δεύτερο κανόνα τῆς Ζ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τίθεται ὡς ἀπαραίτητη προϋπόθεση γιά τή χειροτονία εἰς ἐπίσκοπον ἡ γνώση τοῦ Ψαλτηρίου ἀπό τόν ὑποψήφιο Μάθαιναν καί ἀποστήθιζαν ψαλμούς ὄχι μόνο οἱ ἐπίσκοποι καί οἱ ἱερεῖς ἀλλά καί οἱ πιστοί καί τούς ἔψαλλαν σέ διάφορες περιστάσεις τῆς ἰδιωτικῆς τους ζωῆς Ὁ ἅγιος Χρυσόστομος μᾶς πληροφορεῖ χαρακτηριστικά ὅτι πολλοί ἄνθρωποι δέν γνώριζαν οὔτε ὀνομαστικά τά βιβλία τῆς Π Διαθήκης γνώριζαν ὅμως ἀπ ἔξω κάποιους ψαλμούς Ὅπως μᾶς παραδίδει ὁ Μ Βασίλειος ἡ ἐκφώνηση τῶν ψαλμῶν γινόταν στήν Ἐκκλησία μέ τρεῖς τρόπους 1 Ἕνα πρόσωπο ἀπήγγειλε τόν ψαλμό μονοφωνικά 2 Δύο χοροί ἀπήγγειλαν ἐναλλάξ ἀντιφωνικά 3 Δύο ἤ καί περισσότεροι χοροί ἀπήγγειλαν ταυτόχρονα τόν ψαλμό πολυφωνικά Ἡ ἀπαγγελία γινόταν ἐμμελῶς ἀλλά μέ τρόπο πού νά μποροῦν ὅλοι νά συναπαγγέλλουν Ἀπό τίς πρῶτες συνάξεις τῶν χριστιανῶν ἡ παράδοση τῆς ἀνάγνωσης τοῦ Ψαλτηρίου ἔφτασε μέχρι τήν ἐποχή τῆς Τουρκοκρατίας ὅπου τό Ψαλτήρι καί τό Ὀκτωήχι ἦταν τά πρῶτα βιβλία πού μάθαιναν νά διαβάζουν τά Ἑλληνόπουλα Γι αὐτό καί στήν περίοδο ἐκείνη ἔγιναν πολλές ἐκδόσεις του Ἀπό τό 1486 ὥς τό 1821 ἐκδόθηκε περισσότερες ἀπό 45 φορές Τήν δια ἐποχή ἐκδίδονται ἐπίσης καί πολλές μεταφράσεις τοῦ Ψαλτηρίου Βενιαμίν Ἀπολύτρωσις 64 2009 298 299 Tweet επιστροφή στην κορυφή Ἀρχική Ἡ ταυτότητά μας Ἵδρυση ἐξέλιξη Παραρτήματα Κοπιάσαντες ἐν Κυρίῳ Δραστηριότητες Πρόγραμμα ὁμιλιῶν μαθημάτων Ἐκδηλώσεις Κατασκηνώσεις Λατρευτικές συνάξεις Θέματα Βιβλικά Ἀποστολικά ἀναγνώσματα Εὐαγγελικά ἀναγνώσματα Παλαιά Διαθήκη Ἑρμηνεία ἁγιογραφ χωρίων Ἀπάντηση σέ ἀπορίες Λειτουργικά κηρύγματα Ἀντιαιρετικά Οἱ μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ Οἰκουμενισμός Ἁγιολογικά Ἑορτολογικά Ἅγιοι Τριώδιον Μεγάλη Ἑβδομάς Πάσχα Πεντηκοστάριον Ἱστορικά Ἅλωση Πόλεως Ἐπανάσταση 1821 Μακεδονικός ἀγώνας 28η Ὀκτωβρίου 1940 Κυπριακός ἀγώνας Ποικίλα Κοινωνικά Λατρευτικά Ὑμνολογικά Λογοτεχνικά Ποιήματα Διηγήματα Νεοελλ λογοτεχνία Παιδαγωγικά Ἐκπαιδευτικά Παιδαγωγικά Ἐκπαιδευτικά Σχολικά Ὁμιλίες Πατερικά Ποικίλα

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/492-gnorimia-me-psaltiri (2016-04-26)
    Open archived version from archive


  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Ψαλμός 1ος
    κι ἄν κάνει τοῦ εἶναι προκομμένο Ἀπρόκοποι οἱ ἄπιστοι ἀπρόκοποι Ἐκεῖνοι μέ τό χνούδι μοιάζουν πού τό σκορπίζει ὁ ἄνεμος καί τό ἐξαφανίζει Ἔτσι πῶς νά σταθοῦνε ὄρθιοι οἱ ἀσεβεῖς στήν κρίση Οὔτε καί οἱ ἁμαρτωλοί στή σύναξη δικαίων Τή ζωή τῶν εὐσεβῶν ὁ Κύριος τήν προσέχει ἐνῶ ἡ ζωή τῶν ἀσεβῶν μόνη της πάει χαμένη Στέργιος Ν Σάκκος Ὁ ψαλμός συσφίγγει τή φιλία ἑνώνει τά χωρισμένα συμφιλιώνει τούς ἐχθρούς Διότι ποιός μπορεῖ νά ἐξακολουθεῖ νά θεωρεῖ ἐχθρό ἐκεῖνον μαζί μέ τόν ὁποῖο ὕψωσε τήν ἴδια φωνή πρός τόν Θεό Ὥστε ἡ ψαλμωδία χορηγεῖ καί τό μέγιστο ἀγαθό τήν ἀγάπη διότι ἐπινόησε σάν συνδετικό κρίκο γιά τήν ἕνωση τήν ἀπό κοινοῦ ψαλμωδία καί συναρμονίζει τό λαό στή συμφωνία ἑνός χοροῦ Ὁ ψαλμός τρέπει σέ φυγή τούς δαίμονες ἐπιφέρει τή βοήθεια τῶν ἀγγέλων εἶναι ὅπλο στούς φόβους τῆς νυκτός καί ἀνάπαυση στούς κόπους τῆς ἡμέρας ἀσφάλεια γιά τά νήπια κόσμημα γιά τούς ἀκμαίους στήν ἡλικία ἄνδρες παρηγοριά γιά τούς μεγάλους στολίδι πάρα πολύ ταιριαστό γιά τίς γυναῖκες Μ Βασιλείου Ὁμιλία 1η εἰς τόν Α Ψαλμόν μετάφραση Σ Καρακασίδου Tweet επιστροφή στην κορυφή Ἀρχική Ἡ ταυτότητά μας Ἵδρυση ἐξέλιξη Παραρτήματα Κοπιάσαντες ἐν Κυρίῳ Δραστηριότητες Πρόγραμμα ὁμιλιῶν μαθημάτων Ἐκδηλώσεις Κατασκηνώσεις Λατρευτικές συνάξεις Θέματα Βιβλικά Ἀποστολικά ἀναγνώσματα Εὐαγγελικά ἀναγνώσματα Παλαιά Διαθήκη Ἑρμηνεία ἁγιογραφ χωρίων Ἀπάντηση σέ ἀπορίες Λειτουργικά κηρύγματα Ἀντιαιρετικά Οἱ μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ Οἰκουμενισμός Ἁγιολογικά Ἑορτολογικά Ἅγιοι Τριώδιον Μεγάλη Ἑβδομάς Πάσχα Πεντηκοστάριον Ἱστορικά Ἅλωση Πόλεως Ἐπανάσταση 1821 Μακεδονικός ἀγώνας 28η Ὀκτωβρίου 1940 Κυπριακός ἀγώνας Ποικίλα Κοινωνικά Λατρευτικά Ὑμνολογικά Λογοτεχνικά Ποιήματα Διηγήματα Νεοελλ λογοτεχνία Παιδαγωγικά Ἐκπαιδευτικά Παιδαγωγικά Ἐκπαιδευτικά Σχολικά Ὁμιλίες Πατερικά Ποικίλα Ὑλικό ἑορτῶν Περιοδικό Ἱστορία περιοδικοῦ Τό τεῡχος τοῡ μήνα Προηγούμενα τεύχη Γίνε συνδρομητής Ἐκδόσεις Βιβλιοπωλεῖο Πῶς θά μᾶς βρεῖτε Βιβλία Ὁμιλίες Ὕμνοι Τραγούδια DVD Βρεφονηπιακός Σταθμός Ἡ Θεοτόκος Ἐκπαιδευτήρια Ἐλπίδα Νεανικές σελίδες Λύχνος Χριστιανική Ελπίς Ἐπικοινωνία Χωρίς Εσωτερικό Πλαίσιο IFrame Λειτουργικά κηρύγματα

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/466-psalmos-1 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Γα 3,27
    καί τό ὑποκατάστατο Ἡ ἐλευθερία πού μᾶς πουλᾶ ὁ νῦν αἰώνας ἀποδεικνύεται σκέτη σκλαβιά ἡ εἰρήνη ὑποκρισία ἡ ἀγάπη μόνο ἀπάτη ἡ ἀλήθεια ψέμα Κι ἐμεῖς ἔχουμε τόσο ἀλλοτριωθεῖ οἱ ταλαίπωροι πού τίς φορέσαμε κι οἱ ἴδιοι αὐτές τίς μάσκες γιά νά συνθλίψουμε ἀκόμη περισσότερο τήν προδομένη μας καρδιά νά κάνουμε ἀκόμη πιό δυστυχισμένο τόν δύσπιστο πλησίον Τώρα ἄν κάτω ἀπό τόσες στάχτες ζῆ ἀκόμη μέσα μας ἡ σπίθα ἡ ἀρχέγονη τῆς προσδοκίας ἑνός Σωτήρα δέν μένει παρά νά ἀρνηθοῦμε τήν ἄρνησή μας νά ἀπορρίψουμε τήν ὑποκρισία μας καί νά ἐπιστρέψουμε στόν Χριστό Ἀλλά ὁ Χριστός δέν εἶναι προσωπεῖο γιά νά τόν φορέσουμε εἶναι πρόσωπο Καί τό νά ντυθεῖς ἕνα πρόσωπο σημαίνει νά ἀποκτήσεις τά χαρακτηριστικά του νά ἀφομοιώσεις τή νοοτροπία του νά κάνεις τούς στόχους του στόχους σου τήν ὑπόθεσή του δική σου Νοῦς καρδιά θέληση ὅλα νά χρωματισθοῦν νά ἐμβολιασθοῦν ἀπό τό δικό του νεῦρο Γι αὐτό κι ὅταν ὁ ἀπόστολος Παῦλος προτρέπει ἐνδύσασθε τόν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν Ρω 13 14 ἐννοεῖ αὐτό πού λέει ἀλλοῦ μέ περισσότερα λόγια σαφέστερα ἀποθέσθαι ὑμᾶς κατά τήν προτέραν ἀναστροφήν τόν παλιόν ἄνθρωπον τόν φθειρόμενον κατά τάς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης ἀνανεοῦσθαι δέ τῷ πνεύματι τοῦ νοός ὑμῶν καί ἐνδύσασθαι τόν καινόν ἄνθρωπον τόν κατά Θεόν κτισθέντα ἐν δικαιοσύνῃ καί ὁσιότητι τῆς ἀλήθειας Ἐφ 4 21 Καινούργιος ἄνθρωπος Νά τί θά πεῖ φορῶ τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ γίνομαι ἕνας μικρός Χριστός ἕνας ἀληθινός χριστιανός Ἴσως μᾶς τρομάζει στήν ἀρχή μιά τέτοια ἀλλαγή Δύσκολο νά παραιτηθεῖς ἀπό τόν ἑαυτό σου νά σπρώξεις μακριά σου ὅσα τόσα χρόνια ἀγκάλιαζες νά διώξεις τά ὄνειρα πού σέ ἔτρεφαν μέχρι τώρα τούς στηριγμούς πού σέ ἔφεραν μέχρις ἐδῶ Κι ἔπειτα σκληρό κι ἀπάνθρωπο νά χάσεις τό δικό σου πρόσωπο γιά νά ντυθεῖς τόν Ἄλλο ἔστω κι ἄν αὐτός γράφεται με κεφαλαῖο Α νά ξεχάσεις καί νά καταργήσεις τό ἐγώ σου γιά νά ζήσεις στό ἐγώ τοῦ Ξένου Κι ὅμως ἐδῶ εἶναι τό παράδοξο μόλις τολμήσεις θά καταλάβεις ὅτι αὐτός ἦταν ὁ μόνος δρόμος γιά νά βρεῖς τόν ἑαυτό σου καί προπάντων γιά νά τόν σώσεις ὁ μόνος τρόπος γιά νά μείνεις πράγματι πρόσωπο καί κάτι περισσότερο γιά νά γίνεις προσωπικότης Γιατί ὁ Χριστός δέν πολτοποιεῖ ἀλλά πλάθει δέν ἀφανίζει ἀλλά ἀναγεννᾶ Τό ἔργο του εἶναι θετικό καί τό ὑλικό μας τό πρόσωπό μας τοῦ χρειάζεται γιά νά ἀποτυπώσει πάνω του τή σφραγίδα τοῦ ἀρχαίου κάλλους Ναί ἕνας καινούργιος ἄνθρωπος ἀλλά καί ἕνας ἀληθινός ἄνθρωπος γεννιέται μέ τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Δέν ὑπάρχει νομίζω μεγαλύτερη προσφορά ἀπ αὐτήν γιά τόν ἄνθρωπο τῆς ἐποχῆς μας Μέσα στούς δαιδάλους τῆς νέας φιλοσοφίας ὅπου πλανᾶται χαμένος φτάνουν σάν ἀκτῖνες ὁδηγητικοῦ φωτός οἱ λάμψεις τοῦ προσώπου τοῦ Θεοῦ ἀνάμεσά μας Ὑπόσχεται ἐλευθερία ἐσωτερική εἰρήνη οὐσιαστική ἀγάπη εἰλικρινῆ ἀλήθεια γνήσια καί ἀνόθευτη Καί δίνει δίνει σ ὅσους ἀκολουθοῦν σ ὅσους ἀποφασίζουν καί πετοῦν πέρα τά ἀπαίσια προσωπεῖα πού χαλάσαν τή ζωή μας δίνει τό δικό του πρόσωπο γιά νά κάνει τό δικό μας ἐπί τέλους ἀληθινό Στέργιος Ν Σάκκος Ἀπολύτρωσις 36 1981 2 3 Tweet επιστροφή στην κορυφή Ἀρχική Ἡ ταυτότητά μας Ἵδρυση ἐξέλιξη

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/852-ga-3-27 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Α΄ Βα 15,22
    Ἀλλά καί γιά τόν ἄνθρωπο δέν ὑπάρχει εἰλικρινέστερος τρόπος νά ἐκφράσει τήν ἀγάπη του στόν Θεό ἀπό τό νά τοῦ δείξει ἀπόλυτη καί εὐχάριστη ὑπακοή Μέ τίς ἄλλες θυσίες πού συνηθίζουμε ὅσο ἀκριβές καί σπουδαῖες κι ἄν εἶναι θυσιάζουμε μόνο τό βιό μας καί ὑπηρετοῦμε ἁπλᾶ τό θρησκευτικό μας ἔνστικτο Ἀντίθετα μέ τήν ὑπακοή μας θυσιάζουμε αὐτόν τόν ἑαυτό μας καί ἀσκοῦμε τήν ἀληθινή πίστη ἀπέναντι στόν Κύριο τῆς ζωῆς μας ὅ τι κι ἄν μᾶς στοιχίσει καί συνήθως στοιχίζει τό αἷμα τῆς καρδιᾶς σου Εἶναι πολύ εὐκολότερο πράγματι νά φέρεις ἕνα μοσχάρι ἤ ἕνα ἀρνί νά καεῖ πάνω στό βωμό ἀπό τό νά φέρεις πᾶν ὕψωμα ἐπαιρόμενον τῆς σκέψεώς σου σέ ὑπακοή στόν Θεό νά θυσιάσεις κάθε σου θέλημα στό θέλημά του Ἔλεος θέλω καί οὐ θυσίαν λέει ἀλλοῦ Ὠσ 6 6 Ἡ ἀγάπη πρός τό συνάνθρωπο πού ἀποτελεῖ κύρια ἐντολή τοῦ θείου νόμου τό ἔλεος καί τά σπλάγχνα τῶν οἰκτιρμῶν εἶναι προτιμότερα ἀπό τά ἐκλεκτότερα σφάγια Βλέπεις μέ ποιές θυσίες εὐαρεστεῖται ὁ Θεός κηρύττει ὁ ἱ Χρυσόστομος Διότι ἐκεῖνες μέν εἶναι τοῦ πλούτου καί τῶν πλουσίων ἐνῶ αὐτές τῆς ἀρετῆς ἐκεῖνες ἀπό ἔξω αὐτές ἀπό μέσα ἐκεῖνες μπορεῖ νά τίς κάνει καί ὁ τυχών αὐτές ὅμως λίγοι Ὅσο εἶναι καλύτερος ὁ ἄνθρωπος ἀπό τό πρόβατο τόσο εἶναι αὐτή ἀπό ἐκείνη τή θυσία διότι ἐδῶ τήν ψυχή σου προσφέρεις θῦμα Νά θυσία καλή πού δέν χρειάζεται ἱερέα ἀλλά αὐτόν πού τήν προσφέρει θυσία καλή πού ἐπιτελεῖται μέν κάτω ἀλλά ἀμέσως ἀναλαμβάνεται πάνω PG 63 164 165 Αὐτό δέν σημαίνει βέβαια ὅτι ὁ Θεός καταργεῖ τίς προσφορές καί τίς θυσίες τίς δέχεται τίς ἀπαιτεῖ μάλιστα καί τίς ζηλεύει Ἀλλά τίς θέλει ὡς ἐκδηλώσεις πίστεως ὡς ἐκφράσεις ἀγάπης καί εὐγνωμοσύνης Ἡ ταπεινή κι ὁλόψυχη συμμόρφωσή μας μέ τίς ἐντολές του ἀποτελεῖ τήν προϋπόθεση καί τόν ὅρο γιά νά γίνουν εὐάρεστες καί δεκτές οἱ ἄλλες μας προσφορές Ὅταν αὐτή λείπει τότε οἱ θυσίες μας εἶναι στάχτη στά μάτια μάσκα καί ὑπόκριση προπέτασμα καπνοῦ κάλυψη καί παραλλαγή πού δέν ἀνέχεται ὁ Κύριος ἀπό τούς πιστούς του Τίποτε δέν εἶναι τόσο προκλητικό στόν Θεό ὅσο τό νά βάζουμε τό θέλημά μας σέ ἀνταγωνισμό μέ τό δικό του Αὐτό καλεῖται ἐπανάσταση ἀνταρσία καί λέγεται ἐδῶ μέ τό στόμα τοῦ Σαμουήλ ὅτι εἶναι τόσο κακό ὅσο ἡ μαγεία καί ἡ εἰδωλολατρία στίχ 23 Διότι στό τέλος τέλος ἡ κακοήθεια καί ἡ οὐσία τῆς ἁμαρτίας εἶναι ἀκριβῶς ἡ ἀνυπακοή Αὐτή μᾶς ἔκανε ἁμαρτωλούς παραβάτες τοῦ νόμου καί ἐχθρούς μέ τόν Θεό ὅπως ἀποδεικνύει ὁ ἀπόστολος Παῦλος στήν πρός Ρωμαίους Ἐπιστολή Ἡ ὑπακοή ἦταν ὁ νόμος τῆς ἀθωότητος αὐτός πού ρύθμιζε τίς σχέσεις Θεοῦ καί πρωτοπλάστων Ἀντίθετα οἱ θυσίες προϋποθέτουν τήν ἁμαρτία πού ἦλθε στόν κόσμο καί δέν εἶναι παρά μιά ἀδύναμη προσπάθεια τοῦ ἀνθρώπου νά ἀπομακρύνει ἐκεῖνο πού ἡ ὑπακοή δέν θά ἄφηνε κἄν νά συμβεῖ Ἀλλά ὥσπερ διά τῆς παρακοῆς τοῦ ἑνός ἀνθρώπου ἁμαρτωλοί κατεστάθησαν οἱ πολλοί οὕτω καί διά τῆς ὑπακοῆς τοῦ ἑνός δίκαιοι κατασταθήσονται οἱ πολλοί λέει ὁ ἀπόστολος Παῦλος Ρω 5 19 Μέ τή θυσία τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ ὑπακοή γίνεται

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/848-a-ba-15-22 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Λκ 14,26
    τό μῖσος κρατᾶ μιά καίρια θέση μέσα στή διδασκαλία του καί ἡ ἑρμηνεία του γίνεται κλειδί γι αὐτόν πού θέλει νά ξεκλειδώσει τά οὐράνια μυστικά Ἀλλά ἤδη ἔχουμε κάνει ἕνα πρῶτο βῆμα κατανόησης Ὁ χαρακτηρισμός πού δώσαμε μῖσος τοῦ Χριστοῦ μᾶς προϊδεάζει γιά κάτι ἄλλο ἀπό αὐτό πού ξέρουμε δέν πρόκειται γιά τό μῖσος τοῦ κόσμου λοιπόν Ὁ Ἰησοῦς ἦλθε στόν κόσμο μας καί τοῦ χάρισε μιά ἄλλη διάσταση πῆρε τίς λέξεις μας τίς ἔννοιές μας καί τίς φόρτισε μ ἕνα ἄλλο νόημα Ἀκόμη κι αὐτή ἡ ἀγάπη πού κήρυξε καί πού τή νιώθουμε ὅλοι σάν τό πιό κοινό ὅσο καί θεϊκό σκίρτημα μέσα μας ἦταν κάτι διαφορετικό ἴσως καί ξένο στήν ἐμπειρία μας Ἡ ἀγάπη τοῦ Ἰησοῦ δέν εἶναι συναισθηματική κατάσταση ἀλλά ἀγώνας γιά τήν τήρηση τῶν ἐντολῶν του στή ζωή μας καί στή ζωή τῶν ἄλλων Εἴμαστε ἕτοιμοι λοιπόν νά δεχθοῦμε καί τήν πιό παράξενη ταυτότητα τοῦ μίσους ὅτι πρόκειται ἄς τό ποῦμε γιά μιά ἄλλη μορφή ἀγάπης Τό μῖσος τοῦ Χριστοῦ μεταφράζεται ὡς παραίτηση ἀπό τόν κόσμο τοῦ διαβόλου καί ὡς ἀπέχθεια στόν τρόπο τῆς ζωῆς του Σέ καμιά περίπτωση τό Εὐαγγέλιο δέν συνιστᾶ νά μισήσουμε τόν συνάνθρωπο ὅσο ἁμαρτωλός κι ἄν εἶναι πάντοτε ὅμως ἐννοεῖ νά μισήσουμε τήν κοσμική νοοτροπία πού εἶναι ἁμαρτωλή Αὐτός εἶναι ὁ κόσμος πού δέν πρέπει νά ἀγαπᾶμε ἡ ἁμαρτία Καί εἶναι εὐνόητο πόσο ὠφέλιμη εἶναι αὐτή ἡ προσταγή πού τόσο ἐξυπηρετεῖ τήν ἀγάπη καί πρός τόν ἑαυτό μας καί πρός τούς ἄλλους ἀφοῦ στρέφεται ἐνάντια στόν χειρότερο δολιοφθορέα τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς καί μόνον σ αὐτόν Ἄν μέ ταπείνωση ἀκούσουμε τόν θεῖο λόγο καί ἄν μέ ὑπευθυνότητα δοῦμε τόν ἀγώνα τοῦ πιστοῦ θά διαπιστώσουμε πώς αὐτό τό μῖσος ἀποτελεῖ προϋπόθεση καί ἀσφάλεια γιά τή σωτηρία μας Μισώντας τήν ἁμαρτία προφυλαγόμαστε ἀπό τά βρόχια της καί διαφυλαγόμαστε στήν ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ Ἀλλά ἀποτελεῖ καί ἐχέγγυο γνήσιας ἀγάπης πρός τούς ἄλλους Γιά τόν πλησίον ἰσχύει βέβαια ὁ νόμος ἀγάπα τον σάν τόν ἑαυτό σου Ἀλλά αὐτή ἡ ἀγάπη εἶναι σωστή μόνο ὅταν περνᾶ ἀπό τό φίλτρο τοῦ ἐν Χριστῷ μίσους Ὅταν ὅπως ὁ γιατρός ἀγαπήσουμε τόν ἄρρωστο ἀλλά μισήσουμε τήν ἀρρώστια του τότε μποροῦμε νά μεγαλουργήσουμε σέ ἔργα αὐταπάρνησης καί οἰκτιρμῶν Οἱ εἰρηνιστές τῆς ἐποχῆς μας μιλοῦν γιά ἀγάπη ἐνῶ τά χέρια τους στάζουν τό αἷμα τῶν ἀδικημένων Ἡ ἀγάπη τους ἔχει μέσα τό ψέμα γι αὐτό καταντᾶ μῖσος Ἀντίθετα ὁ Χριστός μιλᾶ γιά μῖσος ἐνῶ ἁπλώνει τά χέρια του νά ματώσουν γιά χάρη μας Τό μῖσος του εἶναι μῖσος ὄχι στόν ἄνθρωπο ἀλλά στά πάθη του Μεμίσηκα δέ κἀγώ διεστραμμένας ὁδούς κακῶν διακηρύττει Ναί θέλει νά μισήσουμε τόν πατέρα μας τή μητέρα μας ἀκόμη καί τή ζωή μας γιά νά τούς ἀγαπήσουμε ὅμως σωστά γι αὐτούς καί ὄχι γιά τόν ἑαυτό μας γιά νά τούς ἀγαπήσουμε ἐν ἀληθείᾳ Ὅταν ἡ καρδιά μας ὑπακούσει σ αὐτό τό κάλεσμα τότε θά δοῦμε πόσο ἀληθινοί γίναμε ἀλλά καί πόσο ἐλεύθεροι Ἔτσι τό μῖσος τοῦ Χριστοῦ ἀποδεικνύεται σέ τελευταία ἀνάλυση ἕνα μῖσος γεμάτο ἀγάπη Στέργιος Σάκκος Ἀπολύτρωσις 33 1978 161 162 Tweet επιστροφή στην κορυφή Ἀρχική Ἡ

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/837-misos-xristou (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Α΄ Τι 4,10
    πού ἐπιτέλεσε οἱ θεραπεῖες ἀσθενῶν καί οἱ ἀναρίθμητες εὐεργεσίες του στό λαό τόν ἀπέδειξαν σωτήρα Ἀπαραίτητη προϋπόθεση βέβαια γιά τήν ἐπιτέλεση τῶν σημεῖων τήν παραχώρηση τῆς σωτηρίας πού ζητοῦσαν οἱ ἄνθρωποι ἦταν ἡ πίστη τους στό πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἀλλά ὁ Χριστός φέρνει στόν κόσμο μία σωτηρία πολύ σημαντικότερη ἀπό τή σωματική τή σωτηρία τῆς ψυχῆς Χαρακτηριστική εἶναι ἡ περίπτωση τῆς θεραπείας τῶν δέκα λεπρῶν Λκ 17 12 19 Ὅλοι ζητοῦν καί λαμβάνουν ἀπό τόν Χριστό τή σωτηρία τοῦ σώματός τους τή θεραπεία Ἐκεῖνος ὅμως πού ἐπέστρεψε εὐγνώμονα στόν Λυτρωτή ἔλαβε καί τῆς ψυχῆς του τή σωτηρία Ἡ σωτηρία τῆς ψυχῆς προσφέρεται σ ὅλους τούς ἀνθρώπους διότι ὁ Θεός πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι Α Τι 2 4 Ὄπως σ ὅλους τούς ἀνθρώπους χαρίζει τόν ἥλιο τόν ἀέρα τά φυσικά ἀγαθά ἔτσι γιά ὅλους τούς ἀνθρώπους ἔστειλε τόν Υἱό του πού χαρακτηρίζεται ὡς σωτήρας τοῦ κόσμου Α Ἰω 4 14 Μετά τήν ἐνανθρώπηση καί τή λυτρωτική θυσία τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀνοιχτή γιά ὅλους ἡ πύλη τῆς σωτηρίας Σώζονται ὅμως μόνο ἐκεῖνοι πού ἀποφασίζουν νά διαβοῦν αὐτή τήν πύλη Καί πῶς τή διαβαίνει κανείς Μέ τή μετάνοια καί τήν πίστη Αὐτά εἶναι πού κάνουν ὑποκειμενική γιά τόν καθένα τή σωτηρία πού ἀντικειμενικά προσφέρεται σ ὅλους Γιά νά ἁπλουστεύσω τά παραπάνω θά ἀναφέρω ἁπλά παραδείγματα ἀπό τή φυσική πραγματικότητα Ὡς σωτήρας ὅλων ὁ Χριστός ἔχει στρώσει τό τραπέζι καί καλεῖ ὅλους τούς πεινασμένους νά χορτάσουν ἔχει ἀνοίξει τήν πηγή γιά νά ξεδιψάσουν ὅλοι οἱ διψασμένοι Χορταίνουν ὅμως μόνο ἐκεῖνοι πού τρῶνε καί πίνουν τά προσφερόμενα Γιά νά ἀπολαύσει κανείς τή σωτηρία πού προσφέρει σ ὅλους ὁ Χριστός πρέπει ὁ ἴδιος νά πιστέψει στόν Χριστό ν ἀποδεχθεῖ τό Εὐαγγέλιο του πού εἶναι δύναμις εἰς σωηρίαν Ρω 1 16 καί ν ἀποκηρύξει κάθε παράβαση πού ἔκανε στή ζωή του δηλαδή νά μετανοήσει Κι ἐπειδή πίστη και μετάνοια ἐκδηλώνουν μόνο οἱ πιστοί γι αὐτό ὁ Παῦλος γράφει στόν Τιμόθεο ὅτι ὁ Θεός εἶναι σωτήρ πάντων ἀνθρώπων μάλιστα πιστῶν Τά λόγια αὐτά παρατηρεῖ ὁ ἅγιος Χρυσόστομος εἶναι συγχρόνως μία ἐνθάρρυνση γιά τόν Τιμόθεο νά μήν ἀποθαρρυνθεῖ ἀφοῦ ἔχει ἕναν τέτοιο Θεό οὔτε νά ζητᾶ ἀπό ἀλλοῦ βοήθεια ἀλλ ἑκοντί πάντα φέρειν γενναίως Ἀξίζει κάθε προσπάθεια καί κάθε θυσία γιά νά οἰκειοποιηθεῖς ὑποκειμενικά τή σωτηρία πού ἀντικειμενικά προσφέρει σ ὅλους ὁ Θεός Δέν κάνει λοιπόν διακρίσεις ὁ Θεός Διακρίνονται ὅμως μόνοι τους ὅσοι δέχονται ἤ ὄχι τήν ἀγάπη του τή σωτηρία πού αὐτός σ ὅλους προσφέρει Οἱ πρῶτοι ἀρκοῦνται στά φυσικά ἀγθά τῆς παρούσης ζωῆς χωρίς πολλές φορές νά ἀναγνωρίζουν ὅτι στόν Θεό χρωστοῦν τήν εὐεργεσία Οἱ ἄλλοι οἱ πιστοί ἀποδέχονται καί ἀπολαμβάνουν τή σωτηρία Στέργιος Σάκκος Ἀπολύτρωσις 57 2002 30 31 Tweet επιστροφή στην κορυφή Ἀρχική Ἡ ταυτότητά μας Ἵδρυση ἐξέλιξη Παραρτήματα Κοπιάσαντες ἐν Κυρίῳ Δραστηριότητες Πρόγραμμα ὁμιλιῶν μαθημάτων Ἐκδηλώσεις Κατασκηνώσεις Λατρευτικές συνάξεις Θέματα Βιβλικά Ἀποστολικά ἀναγνώσματα Εὐαγγελικά ἀναγνώσματα Παλαιά Διαθήκη Ἑρμηνεία ἁγιογραφ χωρίων Ἀπάντηση σέ ἀπορίες Λειτουργικά κηρύγματα Ἀντιαιρετικά Οἱ μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ Οἰκουμενισμός Ἁγιολογικά Ἑορτολογικά Ἅγιοι Τριώδιον Μεγάλη Ἑβδομάς Πάσχα Πεντηκοστάριον Ἱστορικά Ἅλωση Πόλεως Ἐπανάσταση 1821 Μακεδονικός ἀγώνας 28η Ὀκτωβρίου 1940 Κυπριακός ἀγώνας

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/465-a-tim-4-10 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Ρω 6,7
    καί ἐνταφιαζόμαστε ἤ μᾶλλον συσταυρώνομαστε καί συνενταφιαζόμαστε μέ τόν Χριστό Καί ὅπως κατά τόν θάνατο τοῦ Χριστοῦ νεκρώθηκε ἡ ἁμαρτία τήν ὁποία ἐκεῖνος ἀνέλαβε γιά χάρη μας ὡς ἐξιλαστήριο θῦμα ἔτσι κατά τήν Βάπτιση ὁ παλαιός ἡμῶν ἄνθρωπος τῆς πονηρίας καί τῆς παραβάσεως τόν ὁποῖο ἕκαστος φέρει μέσα του ἐρχόμενος στόν κόσμο συνεσταυρώθη γιά νά καταργηθεῖ τό σῶμα τῆς ἁμαρτίας τοῦ μηκέτι δουλεύειν ἡμᾶς τῇ ἁμαρτίᾳ Ἡ διεφθαρμένη δηλαδή φύση μας σταυρώθηκε μαζί μέ τόν Χριστό γιά νά καταστεῖ ἀνενέργητη πρός τήν ἁμαρτία ὡς νεκρή ὥστε τοῦ λοιποῦ νά μή δουλεύουμε πλέον στήν ἁμαρτία Εἶναι σάν νά φώναζε ὁ θεῖος ἀπόστολος Ἄνθρωπε Πρόσεχε ἀπό τήν ἁμαρτία Ἀφ ἧς στιγμῆς βαπτίσθηκες πέθανες γιά τήν ἁμαρτία Ἀφ ἧς στιγμῆς κατῆλθες στήν ἱερά κολυμβήθρα ἐτάφης ἐκεῖ καί μένεις νεκρός γιά τήν ἁμαρτία Αὐτό τό νόημα τονίζει ὁ ἀπόστολος Καί εὐθύς προσθέτει ὁ γάρ ἀποθανών δεδικαίωται ἀπό τῆς ἁμαρτίας Ὁ σύνδεσμος γάρ συνδέει μέ τό προηγηθέν χωρίο ὁ παλαιός ἡμῶν ἄνθρωπος συνεσταυρώθη τοῦ μηκέτι δουλεύειν ἡμᾶς τῇ ἁμαρτίᾳ καί βοηθεῖ ἔπειτα ἀπό ὅσα ἐλέχθησαν ἀνωτέρω νά καταλάβουμε εὔκολα ποιά εἶναι ἡ ἀληθινή ἔννοια τοῦ ἑρμηνευομένου χωρίου Εἶναι αὐτή ὁ ἀποθανών ἔχει ἀπολυθεῖ ἔχει ἐλευθερωθεῖ ἔχει ἀπαλλαγεῖ ἀπό τοῦ ἁμαρτάνειν διότι ὡς νεκρός δέν εἶναι δυνατόν οὔτε νά ἐπηρεάζεται ἀπό τήν ἁμαρτία οὔτε νά πράττει αὐτήν Ὁ ἀποθανών ἔχει παύσει ἀπό τοῦ νά ἁμαρτάνει Ὁ νεκρός ἔχει διακόψει κάθε σχέση μέ τήν ἁμαρτία Συνδέοντας τώρα τό ἑρμηνευθέν χωρίο μέ τό προηγούμενο ἔχουμε τό ἑξῆς νόημα Ἐφόσον βαπτισθήκατε σταυρωθήκατε μαζί μέ τόν Χριστό καί ἀπεθάνετε κατά τόν παλαιό ἄνθρωπο Ἐφόσον δέ ἀπεθάνετε δέν μπορεῖτε νά δουλεύετε στήν ἁμαρτία διότι ὁ ἀποθανών ἔχει παύσει ἀπό τοῦ νά ἁμαρτάνει Ἡ ἰδέα τήν ὁποία ἐκφράζει ἐδῶ ὁ θεῖος ἀπόστολος εἶναι συγκλονιστική Ὅπως δέν μποροῦμε ἐμεῖς νά ἐννοήσουμε νεκρό ἁμαρτάνοντα ἔτσι δέν μπορεῖ καί ὁ Παῦλος νά ἐννοήσει χριστιανό ἁμαρτάνοντα Ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος βαπτίσθηκε ἀπέθανε καί ἀναστήθηκε νέος ἄνθρωπος καθαρός καί λαμπρός μέ προορισμό νά ζῆ μόνο γιά τόν Θεό Καί γι αὐτό λίγο παραπάνω λέει οὕτω καί ὑμεῖς λογίζεσθε ἑαυτούς νεκρούς εἶναι τῇ ἁμαρτίᾳ ζῶντας δέ τῷ Θεῷ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν Μή οὖν βασιλευέτω ἡ ἁμαρτία ἐν τῷ θνητῷ ὑμῶν σώματι Τό ἴδιο λέει καί ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης Πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Θεοῦ ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ ὅτι σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ μένει καί οὐ δύναται ἁμαρτάνειν ὅτι ἐκ τοῦ Θεοῦ γεγέννηται Α Ἰω 3 9 καί 5 18 Στό σημεῖο ὅμως αὐτό πρός ἀποφυγήν παρεξηγήσεως πρέπει νά ἔχουμε ὑπ ὄψιν ὅτι ὅταν ἡ ἁγία Γραφή λέει ὅτι ὁ βαπτισθείς καί ἀναγεννηθείς ἄνθρωπος δέν ἁμαρτάνει ἐννοεῖ ὅτι δέν ἁμαρτάνει σκοπίμως καί ἐκ συστήματος ἐσκεμμένως καί καθ ἕξιν διότι διαφορετικά καί ὁ ἀναγεννημένος χριστιανός ἐνδέχεται νά πέσει σέ σοβαρές ἁμαρτίες εἴτε ἀπό ἀδυναμία τοῦ χαρακτῆρος εἴτε ἀπό συναρπαγή ἀλλά εὐθύς μετανοεῖ καί μεριμνᾷ ὑπέρ τῆς ἁμαρτίας του Σέ μικρές δέ καί συνήθεις ἁμαρτίες περιπίπτει πολλάκις ἀλλά καί γιά αὐτές αἰσθάνεται λύπη Καί ἔτσι ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ δέν τόν ἐγκαταλείπει Ἡ ἑρμηνεία τήν ὁποία δώσαμε στό χωρίο ὁ ἀποθανών δεδικαίωται ἀπό τῆς ἁμαρτίας εἶναι ἡ αὐθεντική

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/463-ro-6-7 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ - Ρω 1,4
    κατά τήν ὁποία ὁ Θεός τόν υἱοθέτησε γιά νά εἶναι ὁ Μεσσίας Ἄλλοι προσπαθοῦν νά μετριάσουν τό πρᾶγμα ὑποστηρίζοντας ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἦταν συνεχῶς ὁ υἱός τοῦ Θεοῦ ἀλλά μόνο κατά τήν ἀνάσταση ἔγινε γνωστό αὐτό τό γεγονός Ἀλλά σαφῶς φαίνεται στήν Γραφή ἡ θεότητα τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος ἄδειασε τόν ἑαυτό του γιά νά γίνει ἕνας ταπεινός ἄνθρωπος Καί δέν δίστασε καθόλου νά τό κάνει αὐτό διότι δέν εἶχε ἐξ ἁρπαγμοῦ τήν θεότητα ἀλλά τήν εἶχε μόνιμο ἰδίωμα ὅπως ἐπιγραμματικά τό λέει ὁ ἀπ Παῦλος στήν πρός Φιλιππησίους Ἐπιστολή ὅς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμόν ἡγήσατο τό εἶναι ἴσα Θεῷ ἀλλ ἑαυτόν ἐκένωσε μορφήν δούλου λαβών Φι 2 6 7 Ἡ ἑρμηνεία τοῦ χωρίου εἶναι πολύ ἁπλή ὅταν τό δοῦμε στήν συνάφειά του καί μέ τό ὅλο πνεῦμα τῆς Καινῆς Διαθήκης Σαφέστατα λέει ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστός στήν φύση του καί στήν προΰπαρξή του πρίν ἀκόμη δηλαδή γίνει γνωστός στόν κόσμο εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ Αὐτός ἔγινε ἄνθρωπος πῆρε σάρκα ἐκ σπέρματος Δαυΐδ δηλαδή ἀπό τήν γενιά τοῦ Δαυΐδ Μέ τήν ἐνανθρώπησή του εἶναι σάν νά φόρεσε τήν ἀνθρώπινη φύση πάνω ἀπό τήν θεϊκή ἡ ὁποία ἔτσι δέν διακρινόταν ἀπό τούς ἀνθρώπους Πῶς ὅμως θά καταλάβαιναν οἱ ἄνθρωποι ὅτι αὐτός πού ζῆ καί κινεῖται ἀνάμεσά τους πού τρώει κοιμᾶται περπατᾶ κουράζεται καί ἔχει ὅλες τίς φυσικές ἐκδηλώσεις ἑνός κοινοῦ ἀνθρώπου εἶναι συγχρόνως καί Θεός ἤ κατά τήν πατερική ἔκφραση εἶναι ἄνθρωπος τό φαινόμενον Θεός τό κρυπτόμενον Σ αὐτό ἀκριβῶς τό ἐρώτημα ἀπαντᾶ ἡ μετοχή ὁρισθέντος τοῦ χωρίου μας Ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁρίσθηκε δηλαδή ἀποδείχθηκε φανερώθηκε στούς ἀνθρώπους ὅτι εἶναι υἱός τοῦ Θεοῦ ἐν δυνάμει κατά πνεῦμα ἁγιωσύνης ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν Τρεῖς μάρτυρες ἀποδεικνύουν στόν κόσμο τήν θεότητα τοῦ Χριστοῦ καί παρουσιάζονται ἐδῶ μέ ἰσάριθμους ἐμπρόθετους προσδιορισμούς α Ἐν δυνάμει Εἶναι οἱ δυνάμεις τά σημεῖα πού ἔκανε ὁ Κύριος κατά τήν ἐπίγεια ζωή του Αὐτά ἔδιναν κῦρος στήν διδασκαλία του καί φανέρωναν τήν προσωπικότητά του Ἦταν ἡ ταυτότητα πού ἔδειχνε ποιός εἶναι Τό ὄργανο πού σάλπιζε ἐδῶ Θεός β Κατά πνεῦμα ἁγιωσύνης Ἡ φράση αὐτή ἀναφέρεται στήν πνευματική κατάσταση τοῦ Ἰησοῦ Ὅλοι οἱ προφῆτες οἱ ἱερεῖς καί οἱ βασιλεῖς τῶν Ἰουδαίων ἦταν χριστοί Κυρίου χρισμένοι ἀπό τόν Κύριο Καί ἡ χρίση τους ἦταν ἡ ὁρατή πράξη πού διαβεβαίωνε ὅτι ἔχουν μέσα τους Πνεῦμα Θεοῦ Ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὅμως εἶναι ὁ Χριστός Κύριος δηλαδή αὐτός πού ἔχει ὅλο τό Πνεῦμα Τό κήρυξε ὁ ἴδιος ὅταν στήν συναγωγή τῆς Ναζαρέτ ἄρχισε τό κήρυγμά του μέ τήν προφητεία τοῦ Ἠσαΐα Πνεῦμα Κυρίου ἐπ ἐμέ οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με Ἠσ 61 1 πρβλ Λκ 4 18 Τό ἐπιβεβαίωσε τό Πνεῦμα τό ἅγιο πού μέ τήν Πεντηκοστή ἦρθε στήν Ἐκκλησία γιά νά συνεχίσει τό ἔργο τοῦ Ἰησοῦ Τό μαρτυρεῖ ἀκόμη ἡ ἐκπλήρωση τῶν προφητειῶν στό πρόσωπό του Ἐπειδή εἶχε ὅλο τό Πνεῦμα ἦταν Χριστός Κύριος μποροῦσε ὅπως παρατηρεῖ ὁ Χρυσό στομος νά δίνει ἀπό τό Πνεῦμα του σ ἐκείνους πού τόν πίστευαν καί νά τούς κάνει δι αὐτοῦ ἁγίους γ Ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν Ἄν οἱ δυνάμεις συστήνουν τόν Χριστό ὡς Υἱό Θεοῦ

    Original URL path: http://www.apolytrosis.gr/index.php/component/k2/item/462-ro-1-4 (2016-04-26)
    Open archived version from archive



  •