archive-gr.com » GR » A » ANTEPITHESI.GR

Total: 471

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • Μεταβολή
    μ Χ η βασιλεία αυτή θα τελειώσει καθώς ο Αυτοκράτορας θα πέσει νεκρός από μερικούς από τους άντρες της Πραιτωριανής Φρουράς Στην πραγματικότητα Κατηγορία Μεταβολή Διαβάστε περισσότερα Τετάρτη 05 Ιουνίου 2013 Μεταβολή 12 VAE VICTIS Ουαί τοίς ηττημένοις Σε απόδοση στα νέα ελληνικά οι πληγές των ηττημένων Αυτό που δεν ξέρουν όμως πολλοί είναι το γεγονός πως αυτά τα λόγια ανήκουν σε ένα Γαλάτη ένα βάρβαρο που κατάφερε κάτι που κανείς δεν θα μπορούσε να κάνει για τα επόμενα σχεδόν οχτακόσια χρόνια Ο άνθρωπος που είπε τα λόγια αυτά είναι ο Βρέννος φύλαρχος των Σηνώνων Κατηγορία Μεταβολή Διαβάστε περισσότερα Τετάρτη 29 Μαΐου 2013 Μεταβολή 11 Πάντα αυτοί που εξουσιάζουν τους ανθρώπους χωρίς να είναι άξιοι για κάτι τέτοιο ζούσαν και θα ζουν με τον φόβο της ανατροπής τους Πάντα ο μεγαλύτερος εχθρός των τυράννων ήταν και θα είναι οι άνθρωποι που ξεπερνούν το μέσο όρο οι άνθρωποι που ξεχωρίζουν ανάμεσα στους υπόλοιπους αυτοί που με λίγα λόγια μπορούν να αναδειχθούν σαν ηγέτες των υπολοίπων και να γκρεμίσουν όσους Κατηγορία Μεταβολή Διαβάστε περισσότερα Τετάρτη 22 Μαΐου 2013 Μεταβολή 10 Dulce et decorum est pro patria mori Είναι γλυκό και τιμημένο το να πεθάνει κανείς για την Πατρίδα Αυτή είναι μια πολύ γνωστή φράση από τις Ωδές του Οράτιου Οι περισσότεροι μπορούν να συμφωνήσουν με αυτή την φράση Πόσοι όμως την πιστεύουν πραγματικά Πόσοι είναι όντως έτοιμοι να αντικρίσουν τον θάνατο και να είναι μάλιστα χαρούμενοι για αυτόν αν είναι προς όφελος Κατηγορία Μεταβολή Διαβάστε περισσότερα Έναρξη Προηγούμενο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Επόμενο Τέλος Σελίδα 7 από 9 Δημοφιλέστερα Άρθρα Η Αφή της φλόγας και η διαστρέβλωση του Ολυμπιακού Ιδεώδους Δεύτερη γιορτή κάνναβης στην Ελλάδα Πληρώνουν το τίμημα της αλήθειας οι συνοριοφύλακες Πολιτικός Στρατιώτης 2ος κύκλος 12 Εκτεχνικευμένη Μάχη Ernst Junger μτφ Ιωάννης Συκουτρής Ο Ηρωικός τρόπος

    Original URL path: http://www.antepithesi.gr/index.php?option=com_k2&view=itemlist&layout=category&task=category&id=18&Itemid=409&limitstart=36 (2016-04-26)
    Open archived version from archive


  • Μεταβολή
    μάλιστα να ονομάζουν το σημερινό καθεστώς δημοκρατία και να επικαλούνται το παράδειγμα των αρχαίων για να του προσδώσουν κύρος Αλήθεια όμως έχει το σημερινό πολίτευμα Κατηγορία Μεταβολή Διαβάστε περισσότερα Τετάρτη 24 Απριλίου 2013 Μεταβολή 6 Τα φαντάσματα του Ύνις Μον Όποτε ένας κατακτητής θέλει πραγματικά να υποδουλώσει ένα λαό πάντα πρέπει να χτυπήσει τις παραδόσεις του Κανένα έθνος δεν καταστράφηκε ποτέ όσο ο λαός θυμόταν τα ήθη και τα έθιμα του την γλώσσα του τις παραδόσεις και τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις Οι Ρωμαίοι έχοντας υποτάξει ένα τεράστιο τμήμα του τότε γνωστού κόσμου δεν Κατηγορία Μεταβολή Διαβάστε περισσότερα Τετάρτη 17 Απριλίου 2013 Μεταβολή 5 Ο Τελευταίος των Ρωμαίων Τον ονόμασαν ο Τελευταίος των Ρωμαίων Ήταν πράγματι ο άνθρωπος που κέρδισε την τελευταία νίκη για τα Ρωμαϊκά όπλα στην Δύση Κατάφερε να δώσει λίγα ακόμα χρόνια ζωής στην καταδικασμένη μα άλλοτε ένδοξη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αν και η παράταση αυτή δεν απέτρεψε τελικά το μοιραίο τέλος της Αυτοκρατορίας Όσον αφορά τον ίδιο η δόξα του ήταν αυτή Κατηγορία Μεταβολή Διαβάστε περισσότερα Τετάρτη 10 Απριλίου 2013 Μεταβολή 4 Quintili Vare legiones redde Αυτά τα λόγια που σε ελεύθερη μετάφραση σημαίνουν Βάρε δώσε μου πίσω τις λεγεώνες μου φώναζε συνεχώς ο πρώτος Ρωμαίος Αυτοκράτορας Καίσαρας Αύγουστος όταν έμαθε για την καταστροφή στην μάχη του Τευτοβούργιου Δρυμού στην σημερινή κάτω Σαξονία Σε αυτή την μάχη καταστράφηκαν ολοσχερώς τρεις λεγεώνες XVII XVIII XIX ήταν μάλιστα τόσο μεγάλος ο αντίκτυπος που είχε η ήττα αυτή Κατηγορία Μεταβολή Διαβάστε περισσότερα Έναρξη Προηγούμενο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Επόμενο Τέλος Σελίδα 8 από 9 Δημοφιλέστερα Άρθρα Η Αφή της φλόγας και η διαστρέβλωση του Ολυμπιακού Ιδεώδους Δεύτερη γιορτή κάνναβης στην Ελλάδα Πληρώνουν το τίμημα της αλήθειας οι συνοριοφύλακες Πολιτικός Στρατιώτης 2ος κύκλος 12 Εκτεχνικευμένη Μάχη Ernst Junger μτφ Ιωάννης Συκουτρής Ο Ηρωικός τρόπος ζωής ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ

    Original URL path: http://www.antepithesi.gr/index.php?option=com_k2&view=itemlist&layout=category&task=category&id=18&Itemid=409&limitstart=42 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • Μεταβολή
    πολλοί αγάπησαν αλλά τον προδότη κανείς Όταν μιλάμε για προδοσία κανένα μέρος και χρονική περίοδος δεν είναι πιο ταιριαστή από την αρχαία Ρώμη αν και εμείς οι Ελλήνες έχουμε δυστυχώς μακρά παράδοση επίσης Όμως όπως είπαμε η μοίρα των προδοτών ήταν συνήθως αυτή που τους αξίζει Χαρακτηριστικό παράδειγμα από την εποχή της ρωμαϊκής δημοκρατίας και τις ζυμώσεις Κατηγορία Μεταβολή Διαβάστε περισσότερα Τετάρτη 20 Μαρτίου 2013 Μεταβολή 1 Αποδεκατισμός Μια λέξη που αν και η ετυμολογία της σημαίνει απώλειες 10 στην σύγχρονη εποχή έχει πάρει το νόημα της ολοκληρωτικής καταστροφής Τί ήταν όμως στην πραγματικότητα ο αποδεκατισμός και τι μας οδήγησε να τον θεωρούμε καταστροφή Ήταν όντως τόσο άδικος ή μήπως για κάποιο λόγο τον εφάρμοσαν αυτοί που δημιούργησαν την ισχυρότερη αυτοκρατορία του αρχαίου κόσμου Καταρχάς τι ακριβώς σημαίνει αποδεκατισμός Με αυτόν τον όρο περιγράφεται Κατηγορία Μεταβολή Διαβάστε περισσότερα Έναρξη Προηγούμενο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Επόμενο Τέλος Σελίδα 9 από 9 Δημοφιλέστερα Άρθρα Η Αφή της φλόγας και η διαστρέβλωση του Ολυμπιακού Ιδεώδους Δεύτερη γιορτή κάνναβης στην Ελλάδα Πληρώνουν το τίμημα της αλήθειας οι συνοριοφύλακες Πολιτικός Στρατιώτης 2ος κύκλος 12 Εκτεχνικευμένη Μάχη Ernst Junger μτφ Ιωάννης Συκουτρής Ο Ηρωικός τρόπος ζωής ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ Αρχική Ιδεολογία Ιστορικά Κείμενα Ιδεολογικά Κείμενα Οπτικοακουστικά Δράση Δράσεις Εκδηλώσεις Οπτικοακουστικά Επικαιρότητα Ανακοινώσεις Σχολιασμός Μόνιμες Στήλες Πολιτικός Στρατιώτης Μεταβολή Πνεύμα Αθανάτων Διδάγματα από την Ιστορία και τον Μύθο Εθνικισμός στην Τέχνη Ο Μαχητής της Αυγής Εθνικιστικός Λόγος Μαρτύρων Αίμα Τοις κείνων ρήμασι πειθόμενοι Η Ταινιοθήκη ενός εθνικιστή Επικοινωνία Αρχείο 2016 Ιανουάριος Φεβρουάριος Μάρτιος 2015 Ιανουάριος Φεβρουάριος Μάρτιος Απρίλιος Μάιος Ιούνιος Ιούλιος Αύγουστος Σεπτέμβριος Οκτώβριος Νοέμβριος Δεκέμβριος 2014 Ιανουάριος Φεβρουάριος Μάρτιος Απρίλιος Μάϊος Ιούνιος Ιούλιος Αύγουστος Σεπτέμβριος Οκτώβριος Νοέμβριος Δεκέμβριος 2013 Ιανουάριος Φεβρουάριος Μάρτιος Απρίλιος Μάϊος Ιούνιος Ιούλιος Αύγουστος Σεπτέμβριος Οκτώβριος Νοέμβριος Δεκέμβριος 2012 Ιανουάριος Φεβρουάριος 2011 Ιανουάριος Φεβρουάριος Μάρτιος Απρίλιος Μάϊος Ιούνιος Ιούλιος

    Original URL path: http://www.antepithesi.gr/index.php?option=com_k2&view=itemlist&layout=category&task=category&id=18&Itemid=409&limitstart=48 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • Πνεύμα Αθανάτων [#100]
    σε κάθε γωνιά της πόλης με αποτέλεσμα να φυλακιστεί μεμφόμενος για την αντιθρησκευτική του ενέργεια Ωστόσο δεν θανατώθηκε αλλά καταδικάστηκε σε ατιμία καθώς του ασκήθηκε η ποινή της αφαίρεσης των πολιτικών του δικαιωμάτων Στην συνεχεία αναγκάστηκε να αυτοεξοριστεί στην Μεγαλόνησο καθώς είχε αποκλειστεί από τα ιερά της πόλης και την αγορά ενώ δεν του επιτρεπόταν ούτε να αγορεύει στην εκκλησία ούτε να αναμειγνύεται με τα δημόσια ζητήματα Στην Κύπρο ασχολήθηκε κυρίως με το εμπόριο που ήταν πολύ προσοδοφόρο αποκτώντας ταυτόχρονα πλήθος ισχυρών φίλων Επίσης ο βασιλιάς της Κύπρου Ευαγόρας του δώρισε ένα απέραντο κτήμα ενώ ο Αρχέλαος της Μακεδονίας του έδωσε το προνόμιο της υλοτομίας στην Χαλκιδική Δυο απόπειρες πραγματοποίησε με στόχο την επιστροφή του μια το 411 π Χ και έπειτα ξανά το 407 π Χ οι οποίες όμως απέτυχαν παρόλο που στην δεύτερη εκφώνησε τον λόγο του Περί της εαυτού καθόδου Εντούτοις επανήλθε στην Αθήνα μετά την αμνηστία του Θρασύβουλου το 403 π Χ που ακολούθησε την κατάλυση των Τριάκοντα Τυράννων έχοντας πια ακέραια τα πολιτικά του δικαιώματα Επιπλέον ο Ανδοκίδης την περίοδο του Κορινθιακού Πολέμου δηλαδή κατά το διάστημα μεταξύ του 395 π Χ 387 π Χ αναμίχθηκε στην πολιτική ζωή της Αθήνας αναλαμβάνοντας διπλωματική αποστολή στην Σπάρτη η οποία όμως δεν στέφθηκε επιτυχής με αποτέλεσμα να αποχωρήσει από την πόλη των Αθηνών οριστικά Πιο συγκεκριμένα εκφώνησε στην Εκκλησία του Δήμου τον Περί της προς Λακεδαιμονίους ειρήνης λόγο του προσπαθώντας να πείσει τους συμπολίτες του να δεχτούν την ειρήνη που είχε διαπραγματευτεί Οι Αθηναίοι όμως δεν ενέκριναν το έργο των απεσταλμένων και μάλιστα τους καταλόγισαν ευθύνη καθώς με πρόταση του φιλοπόλεμου ρήτορα Καλλίστρατου οι πρέσβεις αυτοί καταδικάστηκαν σε εξορία με γραφή παρανόμων Ο Ανδοκίδης πήρε για ακόμη μια φορά τον δρόμο που οδηγούσε μακριά από την αγαπημένη του πόλη χωρίς αυτή την φορά να φταίει καθόλου Σύμφωνα με μία επιτύμβια στήλη φαίνεται πως ο Ανδοκίδης ετάφη στην Αθήνα πιθανότατα στο νεκροταφείο του Κεραμεικού Εντούτοις παραμένει άγνωστο αν επέστρεψε ξανά από την εξορία ζωντανός ή αν κάποιος από τους συγγενείς του έφερε από την ξένην την στάχτη του για να αναπαυθεί στη γη που τόσο αγάπησε Όσον αφορά στο ρητορικό του έργο η χειρόγραφη παράδοση κατάφερε να διασώσει τρεις από τους λόγους του οι οποίοι θεωρούνται υποδείγματα του αττικού ρητορικού λόγου ενώ διαμέσου αυτών διαγράφεται έντονη η σκιαγραφία του εξυπνότατου και ικανότατου ρήτορα Οι δύο από τους λόγους του που σώζονται δηλαδή ο Περί των μυστηρίων και ο Περί της εαυτού καθόδου δίνουν στον αναγνώστη μία ζωντανή εικόνα της προσπάθειας του ρήτορα να δικαιολογήσει την καταγγελία των ολιγαρχικών Ερμοκοπιδών που τον στιγμάτισε πολιτικά με ατιμία ώστε να αποκατασταθεί στην εκτίμηση των συμπολιτών του Ο τρίτος δε ο Περί της προς Λακεδαιμονίους ειρήνης είναι ένας απολογισμός της ειρηνόφιλης πολιτικής του και μια ταυτόχρονη προσπάθεια για την επικράτηση της Ωστόσο στο σημείο αυτό πρέπει να σημειωθεί ότι στον Ανδοκίδη αποδίδεται και ένας τέταρτος λόγος που επιγράφεται Κατά Αλκιβιάδου ο οποίος αποτελεί κατηγορητήριο εναντίον του Aλκιβιάδη αν και πιθανολογείται ότι δεν είναι γνήσιος Οι λόγοι του χαρακτηρίζονται από τον ιδιαίτερο προσωπικό

    Original URL path: http://www.antepithesi.gr/index.php?option=com_k2&view=item&id=2129:pneyma-athanaton-100&Itemid=410 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • Πνεύμα Αθανάτων
    τέλη με τα οποία ρυθμίζονταν τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των πολιτών και τα οποία βασίζονταν ως τότε αποκλειστικά στο Κατηγορία Πνεύμα Αθανάτων Διαβάστε περισσότερα Πέμπτη 08 Ιανουαρίου 2015 Πνεύμα Αθανάτων 96 Α Μέρος Σόλων ο Αθηναίος Ο πρώτος προστάτης του λαού που έθεσε τα θεμέλια για την εδραίωση της κλασικής αθηναϊκής δημοκρατίας Ο Σόλων ο Αθηναίος υπήρξε μέγας νομοθέτης και φιλόσοφος και συγκαταλέγεται ανάμεσα στους Επτά Σοφούς της αρχαιότητας ενώ παράλληλα διακρίθηκε και ως εξέχων ελεγειακός ποιητής Συγκέντρωνε στο πρόσωπο του πλείστες αρετές και ικανότητες συνδυάζοντας τα χαρίσματα του μεγάλου πολιτικού Ανήκε σε Κατηγορία Πνεύμα Αθανάτων Διαβάστε περισσότερα Πέμπτη 01 Ιανουαρίου 2015 Πνεύμα Αθανάτων 95 Σιμωνίδης ο Κείος Εξυψώνοντας την Ελληνική Εθνική Συνείδηση Ο Σιμωνίδης υπήρξε ένας εκ των διασημότερων λυρικών ποιητών της αρχαιότητας στον οποίο αποδίδεται η τελειοποίηση του επιγράμματος και του ελεγείου Γεννήθηκε στην Ιουλίδα της νήσου Κέα περί το 556 π Χ και απεβίωσε το 468 π Χ Είχε ιωνική καταγωγή και ήταν γιος του Λεωπρέπους Διδάχθηκε ποίηση και μουσική και συνέθεσε παιάνες προς τιμήν του θεού Κατηγορία Πνεύμα Αθανάτων Διαβάστε περισσότερα Πέμπτη 25 Δεκεμβρίου 2014 Πνεύμα Αθανάτων 94 Ευκλείδης Ο ιδρυτής της Μεγαρικής Σχολής Ο αρχαίος Έλληνας Ευκλείδης γεννήθηκε στα Μέγαρα από αριστοκρατική οικογένεια περί το 450 π Χ και συγκαταλέγεται στους σωκρατικούς φιλοσόφους Υπήρξε ένας από τους πλέον αγαπημένους μαθητές του μεγάλου φιλοσόφου Σωκράτη και όπως πληροφορούμαστε από τον Φαίδωνα του Πλάτωνα ήταν παρών κατά την εκτέλεση της θανατικής ποινής του μεγάλου φιλοσόφου Μάλιστα μετά τον θάνατο του Σωκράτη πολλοί μαθητές Κατηγορία Πνεύμα Αθανάτων Διαβάστε περισσότερα Έναρξη Προηγούμενο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Επόμενο Τέλος Σελίδα 1 από 17 Δημοφιλέστερα Άρθρα Η Αφή της φλόγας και η διαστρέβλωση του Ολυμπιακού Ιδεώδους Δεύτερη γιορτή κάνναβης στην Ελλάδα Πληρώνουν το τίμημα της αλήθειας οι συνοριοφύλακες Πολιτικός Στρατιώτης 2ος κύκλος 12 Εκτεχνικευμένη

    Original URL path: http://www.antepithesi.gr/index.php?option=com_k2&view=itemlist&task=category&id=19:pneyma-athanaton&Itemid=410 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • Πνεύμα Αθανάτων [#98]
    και για τη σωστή χρήση των λέξεων ενώ συμπεριελάμβαναν και κανόνες ρητορικής Όσον αφορά στους μαθητές του ήταν φυσικό η πλειοψηφία αυτών να είναι οικονομικά ευκατάστατοι ή πλούσιοι Αθηναίοι έχοντας κατά κύριο λόγο υψηλό κοινωνικό υπόβαθρο Εστίαζε στην εκπαίδευση που παρείχε σε πρακτικά ζητήματα αποδίδοντας μεγάλη αξία στη ρητορική δεινότητα και την ευγλωττία Συγκεκριμένα θεωρώντας πως για κάθε θέση μπορούν να διατυπωθούν επιχειρήματα υπέρ και κατά προετοίμαζε τους μαθητές του ώστε να είναι σε θέση να υπερασπιστούν και να επικρίνουν μέσω λογικών επιχειρημάτων κάθε θέση που ήταν αμφιλεγόμενη Επίσης μια από τις βασικές του πεποιθήσεις ήταν η διηνεκής ροή των όντων στο Σύμπαν Πίστευε ότι ο άνθρωπος γνωρίζει πράγματα όχι όπως είναι αυτά αλλά όπως τα αντιλαμβάνεται και του εμφανίζονται μέσω των αισθήσεων του Επίσης θεωρούσε ότι δεν υπάρχουν αλήθειες που να ισχύουν καθώς κάτι που σε κάποιον φαίνεται αληθινό μπορεί σε έναν άλλο να φαίνεται ψευδές με αποτέλεσμα να αποφαίνεται πως για κάθε πράγμα υπάρχουν δυο αντίθετες εκδοχές Σχετικά με την αρετή την θεωρούσε απλώς σαν μια αγαθή έξι η οποία προπαρασκευάζει καλύτερη ψυχική διάθεση προτρέποντας τους ανθρώπους σε δράση Έτσι με τον σοφιστή Πρωταγόρα εισήχθη το ρεύμα του σχετικισμού και του υποκειμενισμού στην φιλοσοφία καθώς θεωρούσε ότι η γνώση δεν προσδιορίζεται αντικειμενικά αλλά με τις αισθήσεις Υποστήριζε πως η γνώση είναι προϊόν δύο παραγόντων του πράγματος δηλαδή αυτού που βρίσκεται έξω από εμάς και των αισθητηρίων μας O άνθρωπος γνωρίζει τα αντικείμενα του όχι όπως αυτά υπάρχουν αλλά όπως ο ίδιος τα προσλαμβάνει μέσα του και αφού οι παραστάσεις του υποστούν μια καθαρά υποκειμενική επεξεργασία Στο σημείο αυτό επισημαίνεται ότι με τον όρο πράγματα δεν εννοούσε μόνο τα αισθητά αλλά κάθε κρίση που μπορεί να εκφέρει ένα υποκείμενο για οποιοδήποτε ζήτημα Επιπλέον εισήγαγε την έννοια του ανθρωποκεντρισμού με την χαρακτηριστική ρήση του Πάντων χρημάτων μέτρον άνθρωπος φράση που σημαίνει ότι ο άνθρωπος αποτελεί μέτρο της αλήθειας και της γνώσης και για αυτό τον λόγο κάθε υποκειμενική άποψη έχει την αξία της Παράλληλα όπως προκύπτει και από τις θέσεις που εξέφρασε στο έργο του Περί Θεών θεωρείται ο πρώτος αγνωστικιστής σβήνοντας τον μύθο από την παράδοση της ελληνικής ζωής Ειδικότερα αντιμετώπισε με κριτικό πνεύμα την ύπαρξη του Θεού υποστηρίζοντας ότι εμπόδιο για τη γνώση του είναι η αδηλότητα των θεών και η βραχύτητα του ανθρωπίνου βίου ρήση η οποία από πολλούς ερμηνευτές φαίνεται να εκφράζει έναν συγκαλυμμένο αθεϊσμό Συμπερασματικά λοιπόν ο Πρωταγόρας φαίνεται ότι αρνείται να προσχωρήσει στην μεταφυσική σφαίρα και ουσιαστικά δεν θεολογεί καθώς θεωρεί ότι η ανθρώπινη γνώση δεν μπορεί να συλλάβει πράγματα μη αισθητά Έτσι δεν απορρίπτει αλλά και δεν αποδέχεται τη θεία ύπαρξη γιατί αισθάνεται ότι δεν έχει τα μέσα να την προσεγγίσει Στο σημείο αυτό αρκετοί υποστηρίζουν ότι το πρόβλημα φαίνεται να είναι κατ αρχήν γνωσιολογικό και όχι θεολογικό καθώς στο επιχείρημα του αυτό δεν κυριαρχεί η αμφισβήτηση της ύπαρξης των θεών αλλά η αμφισβήτηση της γνώσης που εμείς οι άνθρωποι μπορούμε να έχουμε για αυτούς Σε άλλο έργο του επίσης παραθέτει τις απόψεις του για τη φύση και τη γένεση του κράτους μέσω

    Original URL path: http://www.antepithesi.gr/index.php?option=com_k2&view=item&id=2126:pneyma-athanaton-98&Itemid=410 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • Πνεύμα Αθανάτων [#97]
    τα τέλη των ιππέων και των ζευγιτών ενώ η θητεία κάθε βουλευτή ήταν ετήσια και οι τέσσερις φυλές της Αθήνας αντιπροσωπεύονταν ισότιμα με εκατό βουλευτές η καθεμιά Ωστόσο σημαντικές μεταρρυθμίσεις έλαβε ο Σόλων και στον τομέα της δικαιοσύνης με κύριες κατευθύνσεις τον εκδημοκρατισμό και τον έλεγχο της εξουσίας Ήταν εκείνος που έδωσε σε κάθε πολίτη και όχι μόνο στον παθόντα την δυνατότητα να καταγγέλλει στον Άρειο Πάγο με εισαγγελία δηλαδή αγωγή οποιονδήποτε ακόμα και άρχοντα και να εμφανίζεται ως κατήγορος Έτσι κατοχυρώθηκε με τρόπο ουσιαστικό το έννομο συμφέρον του απλού πολίτη σε σχέση με την άσκηση της εξουσίας από τα κρατικά όργανα ακόμα και στην περίπτωση που οι ενέργειες των τελευταίων δεν τον έβλαπταν άμεσα Εν συνεχεία ίδρυσε την Ηλιαία ένα λαϊκό δικαστήριο με πολλά μέλη που λειτουργούσε ως αντίβαρο του Αρείου Πάγου σε ζητήματα απονομής της δικαιοσύνης όπου μπορούσε να προσφύγει οποιοσδήποτε εναντίον δικαστικής αποφάσεως αρχόντων Ωστόσο η ακριβής σύνθεση της σολώνειας Ηλιαίας δεν είναι γνωστή και δεν αποκλείεται να πρόκειται απλά για την ίδια την εκκλησία του δήμου όταν αυτή συνεδρίαζε ως δικαστήριο Αξιοσημείωτα δε είναι και πλείστα άλλα νομοθετήματα που θέσπισε ο Σόλων όπως η απαγόρευση της εξαγωγής γεωργικών προϊόντων πλην λαδιού εκτός αν υπήρχε πλεόνασμα και διάφορες ρυθμίσεις στις ιδιωτικές σχέσεις όπως ήταν οι κανόνες υδροληψίας και οι ελάχιστες αποστάσεις οικοδομών Επίσης μερίμνησε για την κοινωνική πρόνοια των αναπήρων και των επικλήρων όπως ήταν οι θυγατέρες που κληρονομούσαν αποκλειστικά την πατρική περιουσία λόγω έλλειψης άρρενα κληρονόμου Ακόμη έλαβε μέτρα προστασίας υπέρ της οικογένειας και του γάμου που περιλάμβαναν μέτρα εναντίον της μοιχείας του βιασμού της μαστρωπείας και της πορνείας ενώ θεώρησε υποχρέωση των γονέων να διδάσκουν στα παιδιά τους κάποια τέχνη Επιπλέον φρόντισε για την απαλλαγή των τέκνων από τη φροντίδα των ηλικιωμένων γονέων τους αν οι τελευταίοι δεν είχαν ανταποκριθεί σε αυτή την υποχρέωσή τους επαρκώς Συμπερασματικά λοιπόν φαίνεται ότι ο Σόλων προχώρησε σε ρυθμίσεις επί νέων βάσεων αναφορικά με το δημόσιο ιδιωτικό και ποινικό δίκαιο Οι νόμοι του πιθανολογείται ότι δημοσιεύτηκαν γύρω στο 592 π Χ στο Πρυτανείο και ήταν καταγεγραμμένοι σε ξύλινες τετράγωνες στήλες οι οποίες στένευσαν στο επάνω μέρος τους και στρέφονταν γύρω από άξονα εξ ου και η ονομασία τους ως άξονες ή κύρβεις Είναι γεγονός ότι η νομοθεσία του Σόλωνα απέκτησε μεγάλη φήμη καθώς επέδρασε θετικά στην εξέλιξη του δικαίου καθώς επίσης και στην κοινωνική οικονομική πολιτική και πολιτειακή εξέλιξη της Αθήνας με αποτέλεσμα να θεωρηθεί δικαίως ο πατέρας του αστικού δικαίου Ωστόσο για να αποφύγει τις μεταβολές της νομοθεσίας του και για να μην αναμειχθεί στην εφαρμογή της αποδήμησε για δέκα έτη πράξη στην οποία διακρίνεται μια πρώτη εφαρμογή της διάκρισης της νομοθετικής από την εκτελεστική εξουσία Βέβαια κρίνοντας από την τυραννία του Πεισίστρατου και των διαδόχων του η οποία εγκαθιδρύθηκε το 561 π Χ και διήρκησε έως το 510 π Χ φαίνεται ότι οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα δεν κατάφεραν να αντιμετωπίσουν σε πλήρη κλίμακα τα προβλήματα που επιδίωκαν να λύσουν εξαρχής Παρόλα αυτά η ουσία τους διατηρήθηκε και μετά το τέλος της τυραννίας αποτελώντας το θεμέλιο πάνω στο

    Original URL path: http://www.antepithesi.gr/index.php?option=com_k2&view=item&id=2125:pneyma-athanaton-97&Itemid=410 (2016-04-26)
    Open archived version from archive

  • Πνεύμα Αθανάτων [#96]
    θεραπεία του κακού Το 594 π Χ εξελέγη άρχων με απεριόριστη εξουσία και απώτερο σκοπό την θεραπεία των κοινωνικών πληγών από τις οποίες έπασχε η πολιτεία Έτσι στα τριάντα εννέα του έτη μπαίνει στην πολιτική αρένα της Αθήνας στο πιο κρίσιμο σημείο που η διάσταση ανάμεσα στους φτωχούς και τους πλουσίους βρισκόταν σε πλήρη και αναίσχυντη ανάπτυξη Με την επιλογή του ως νομοθέτη οι Αθηναίοι του εμπιστεύτηκαν την αποκατάσταση της ειρήνης μέσω της μεταβολής των θεσμών Έτσι μέσω μιας δικαιότερης νομοθεσίας κατόρθωσε σε μεγάλο βαθμό την εξίσωση των τάξεων ανακουφίζοντας τους πολίτες Τα μέτρα που έλαβε αφορούσαν την ελάφρυνση των χρεών την απελευθέρωση των δούλων την άρση υποθηκών σε κτήματα την απαγόρευση της προσωπικής δουλείας του οφειλέτου και της οικογενείας του την βελτίωση των όρων δανεισμού αλλά και πλείστους άλλους τομείς Αξιοσημείωτη και ιδιαιτέρως σημαντική ήταν και η εφαρμογή μιας νομισματικής μεταρρύθμισης καθώς και άλλες πολλές δικονομικές μεταρρυθμίσεις Ειδικότερα ως συνέπεια της βίαιης και μακρόχρονης εξέγερσης των πολιτών εναντίον των ευγενών ο Σόλων κλήθηκε κοινή συναινέσει των αντιμαχόμενων πλευρών με έκτακτη διαδικασία να προχωρήσει στην θέσπιση νόμων και για το έργο αυτό εξοπλίστηκε με έκτακτες εξουσίες Εξελέγη άρχων όμως από το δήμο των Αθηνών και όχι από τον Άρειο Πάγο όπως προέβλεπε το αθηναϊκό πολίτευμα της εποχής Επίσης του δόθηκαν οι έκτακτες εξουσίες του διαλλακτού δηλαδή του μεσολαβητή του συμφιλιωτή και του νομοθέτη τις οποίες διατήρησε και μετά το τέλος της ετήσιας παραμονής του στην εξουσία Πράγματι τα νομοθετήματα του Σόλωνα ήταν ιδιαιτέρως τολμηρά και δραστικά αντικατοπτρίζοντας το μέγεθος της κρίσης που κλήθηκαν να θεραπεύσουν Βασίζονταν στην αρχή της ανισότητας και όχι της ισότητας επιδιώκοντας κατά κύριο λόγο την αποτροπή των εμφύλιων διαμαχών και την διάλυση της πολιτικής κοινότητας της Αθήνας διατηρώντας παράλληλα την κοινωνική διαστρωμάτωση και την προβολή αυτής της διαστρωμάτωσης στη νομή της εξουσίας Κατ επέκταση προχώρησε στον καθορισμό των αξιωμάτων τα οποία μπορούσε κάποιος να ασκεί με βασικό κριτήριο την τάξη στην οποία άνηκε και όπου κατατασσόταν βάσει του εισοδήματος και της φοροδοτικής του ικανότητας Ενδεικτικά αναφέρεται ότι το αξίωμα του ταμία μπορούσαν να υπηρετήσουν μονάχα οι πολίτες της ανώτατης τάξης ενώ οι προερχόμενοι από την κατώτατη τάξη είχαν μόνο δικαίωμα συμμετοχής στην Εκκλησία του Δήμου Ακόμη έλαβε μέτρα που αποσκοπούσαν στην παύση της εξάρτησης των ακτημόνων από την αγροτική οικονομία καθώς και στην ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνίας για την απορρόφηση αυτών των ακτημόνων τους οποίους ο Σόλων προσπάθησε να προφυλάξει από την πλήρη αποφλοίωση κάτι το οποίο κατάφερε σε σημαντικό βαθμό Ωστόσο οι ρυθμίσεις του αυτές λειτούργησαν ενισχυτικά τόσο για τους μικρομεσαίους αγρότες όσο και για όσους ασκούσαν κάποιο επάγγελμα εκτός της γεωργίας Παράλληλα εξαλείφθηκαν τα στεγανά της καταγωγής τα οποία εμπόδιζαν όσους πτώχευαν από κάποιο επάγγελμα να ανέλθουν σε ανώτερες κοινωνικές τάξεις να γίνουν πολίτες και να λάβουν αξιώματα Ωστόσο το πολίτευμα της πόλης των Αθηνών παρέμεινε και μετά τις μεταρρυθμίσεις τιμοκρατικό βασισμένο στην κοινωνική διαστρωμάτωση και στην νομή της εξουσίας από τους πολίτες ανάλογα πάντα με το εισόδημα τους αν και το εισόδημα αυτό μπορούσε στο εξής να προέρχεται από πληθώρα διαφορετικών

    Original URL path: http://www.antepithesi.gr/index.php?option=com_k2&view=item&id=2124:pneyma-athanaton-96&Itemid=410 (2016-04-26)
    Open archived version from archive



  •